汉字文化圈

歷史上受中國文化影響的國家和地區的分組
(重定向自東亞文化圈

汉字文化圈,(旧字形漢字文化圈、日语:漢字文化圏、韩语:한자 문화권越南语Vùng văn hóa Đông Á)又称汉文化圈儒家文化圈儒教文化圈东亚文化圈,是指历史上受中国文化中的汉文化影响,过去或现在能使用汉字作为主要书面语文化圈

汉字文化圈
East Asian Cultural Sphere wider influence.svg
被认为属于汉字文化圈的国家或地区[1]
汉字文化圈/汉字文化圈 · 한자 문화권 · Vòng văn hóa chữ Hán · 汉字文化圏.svg
“汉字文化圈”的概念在汉字文化圈内各主要语言中的表达
汉语名称
繁体字 漢字文化圈
简化字 汉字文化圈
东亚文化圈
繁体字 東亞文化圈
简化字 东亚文化圈
越南语名称
国语字 Vùng văn hóa chữ Hán
汉喃 塳文化𡨸漢
越南语别称
国语字 Vùng văn hóa Đông Á
汉喃 塳文化東亞
朝鲜语名称
谚文한자문화권
汉字漢字文化圈
朝鲜语别称
谚文동아문화권
汉字東亞文化圈
日语名称
日语原文 漢字文化圏
日语别称
日语原文 東亜文化圈

汉字文化圈的涵盖范围广泛,以中国为绝对核心,包括历史上曾向汉地朝贡过的国家、民族或部落,与现代划分之东洋地区在很大程度上重合,包括中国大陆澳门香港台澎金马越南朝鲜半岛琉球群岛日本列岛等。这些地域在古代均以农耕社会为主,接受册封体制型的外交模式,并且以汉字为最高级的外交用语。东亚各国从中国的历代王朝中引进各种服装、建筑、音乐、宗教和节日习俗,经过长时间的本土化后,均发展出和中国类似之文化,但也能对中国保持着自己的独立特色。

“那个老人七十二岁”在汉字文化圈内各主要语言中的表达

汉字诞生地汉地以及周边的越南朝鲜半岛日本等地,历史上完全使用汉字或与固有文字混合使用,古代官方及知识分子多使用文言文(日本、越南和朝鲜称为“汉文”)作为言文不一致的册面文体。于现代朝鲜语越南语日本语中,六成以上词汇都是由古汉语派生出之汉字词所组成。另外日本假名越南喃字皆是从汉字衍生之文字,朝鲜半岛谚文虽为固有文字但亦能跟日文假名一样同汉字混合使用。

命名、词源及别称编辑

虽然汉字文化圈在东亚古代确实存在,但是在20世纪之前,“汉字文化圈”这个称谓却不存在,文化圈中的国家们也没能发明出一个专用名词来形容它。

日本历史学者西嶋定生1962年提出了“东亚世界论(册封体制论)”[注 1],让东亚的历史学第一次在学术层面上接触到了“文化圈”的概念。然而,西嶋定生主要以册封体制为论述主体,而非文化圈本身,故汉字文化圈的概念在此时依然也没有得到确立。

汉字文化圈首先以“东亚文化圈”的名称存在,目前找到的最早来源是德语的“Chinesischer Kulturkreis(意为中国文化圈)”[2],日本的语言学家龟井孝1917年翻译这个德语名词时,将后半部的“Kulturkreis”译为“文化圈”,而前半部述语则删去“中国”一词,改以“东亚”形容之,以避免日本在其中处于从属地位。

但是,日语里的“東アジア”和欧美所定义的不同,在二战前也可以指大东亚共荣圈,包括东南亚印度。为了回避带有强烈法西斯色彩的 "東亜",日本人在二战战败后创造出“汉字文化圈”来代替,龟井孝宣称自己为创造者,但具体无法考证真伪[注 2]。再加上,如果按照欧美对东亚的定义,越南是属于东南亚而非东亚的,这样包括了越南的“东亚文化圈”就不符合地理现实。在此之下,“汉字文化圈”的使用频率就得到了提高,“汉字”被认为是一个比“东亚”更加精确的用词[注 3]

不过,以“汉字文化圈”为正式名称的说法也不是完全正确。“文化圈”也能翻译为“文明圈”,综合地名、文化因素、宗教、书面用语考量的话,“文明圈”一词比“文化圈”有着更多的包容性。同时,因为圈内国家接受的并非是中国的所有文化,仅仅是中国汉族所创造的那一批汉文化,所以称之为“汉文化圈”亦可[3]。最后,由于中日韩越四国的文字发展已经产生了巨大差异,现代的朝鲜半岛和越南使用汉字的频率极低,甚至在越南已经不需要读写汉字就能进行日常生活了,所以还用“汉字文化圈”为正式名称的话会显得欠缺中立。

目前为了方便读者查阅,本条目依然以“汉字文化圈”为主要标题。

地域编辑

 
在东亚的亚洲历史风貌的分布图。红:历史上使用汉字,绿:历史上使用的文字源自印度,蓝:其他。
实际管辖范围 法定名称 通称 治权政府 最高领导人 政府首脑 立法机关 司法机关 宪制性文件 法定货币 行政区划 国歌 国旗或区旗 国徽或区徽 地理位置
主要包括中国大陆西沙群岛中沙群岛黄岩岛华阳礁   中华人民共和国   中国中国大陆中国内地
中华人民共和国政府 中共中央总书记习近平[注 4] 国务院总理:李克强 全国人民代表大会 最高人民法院 中华人民共和国宪法 人民币 中国行政区划 义勇军进行曲      
包括香港岛九龙半岛新界   中华人民共和国香港特别行政区   香港 香港特别行政区政府 中共中央总书记习近平 行政长官李家超[注 5] 香港特别行政区立法会 香港终审法院 中华人民共和国香港特别行政区基本法 港币 香港行政区划 义勇军进行曲      
包括澳门半岛路环路氹氹仔岛   中华人民共和国澳门特别行政区   澳门 澳门特别行政区政府 中共中央总书记习近平 行政长官贺一诚 澳门特别行政区立法会 澳门终审法院 中华人民共和国澳门特别行政区基本法 澳门币 澳门行政区划 义勇军进行曲      
包括台湾岛澎湖列岛金门群岛马祖列岛东沙群岛南沙太平岛中洲礁   中华民国   台湾台澎金马 中华民国政府 中华民国总统蔡英文 行政院院长:苏贞昌 立法院 司法院 中华民国宪法 新台币 中华民国行政区划 中华民国国歌      
包括本州岛北海道四国九州岛琉球群岛   日本国   日本 日本国政府 天皇德仁 内阁总理大臣岸田文雄 日本国会 日本最高裁判所 日本国宪法 日圆 日本行政区划 君之代      
包括朝鲜半岛南部、济州岛独岛   大韩民国   韩国 大韩民国政府 大韩民国总统尹锡悦 国务总理:韩惪洙 大韩民国国会 大韩民国大法院 大韩民国宪法 韩圆 韩国行政区划 爱国歌      
包括红河三角洲西原湄公河三角洲及其他实际控制的岛屿。   越南社会主义共和国   越南 越南社会主义共和国政府 越共中央总书记阮富仲 政府总理:范明正 越南社会主义共和国国会 越南最高人民法院 越南社会主义共和国宪法 越南盾 越南行政区划 进军歌      
主要包括朝鲜半岛北部及薪岛   朝鲜民主主义人民共和国   朝鲜 朝鲜民主主义人民共和国政府 朝鲜劳动党总书记金正恩[注 6] 内阁总理:金德训 最高人民会议 朝鲜中央裁判所 朝鲜民主主义人民共和国社会主义宪法 朝鲜圆 朝鲜行政区划 爱国歌      
国家或地区 地理分区 属于汉字文化圈的主要族群 官方语言文字
  中国 东亚中国大陆为主体 中华人民共和国宪法所定义的“中华民族”,为汉族与55个少数民族。 中文普通话)、规范汉字
  香港 东亚,包括香港岛九龙新界 汉族为主; 英语英文
粤语繁体汉字
  澳门 东亚,包括澳门半岛氹仔(含澳门大学横琴校区)、路环 汉族为主; 葡语葡文
粤语繁体汉字
  台湾 东亚台湾岛为主体 汉族台湾原住民为主;

华族以汉族占多数,汉族包括闽南族群(闽南裔台湾人)、客家族群(客家裔台湾人),以及战后移民的外省族群(大部分外省族群亦为汉族),详见台湾族群。以及马祖列岛福州民系金门群岛闽南民系乌坵岛莆仙民系等。

台湾国语中华民国国语)及台湾原住民语,其他语言详读台湾语言列表汉字正体字繁体汉字
  日本 东亚日本列岛为主体 日本民族,以大和族琉球族等,其他日本本地少数民族为主。 日本语日文
  韩国 东亚朝鲜半岛南部为主体 朝鲜族为主。 韩语谚文
  越南 东南亚中南半岛东部地区为主体 越南民族,以京族为主。 越南语国语字
  朝鲜 东亚朝鲜半岛北部为主体 朝鲜族为主。 朝鲜语谚文

相关研究编辑

南北朝至宋代编辑

在考虑作为历史学概念的汉字文化圈的外延的时候,西岛定生(日语:西嶋定生)的“册封体制论”假定的从南北朝时代到唐代的地域秩序成为第一参照例。以西岛的“东洋世界”的定义为指标,除了册封体制,还包括汉字儒教佛教律令制。符合这个指标的主要朝贡国有新罗(朝鲜半岛南部)、渤海国(朝鲜半岛北部及中国东北东部)、倭国(日本)。这个以外,没有引入律令制的国家如高句丽百济也应纳入汉字文化圈的范围。北宋以后,高丽国取代新罗,并加入了新成立的大越国(越南)。

此外,关于南诏及后续的大理国,其政治制度和文化的汉化程度,从汉籍资料较难推测出。而南诏受唐朝廷册封、大理受北宋朝廷册封,流行中国密教,移入的汉人参与政治活动,因此可将其视为同新罗、百济类似的“东洋世界”朝贡国[4]。另外,辽、金、西夏长期军事威胁北宋南宋,多数场合不使用汉语文言文,而制定并使用独自的文字[注 7]

明代以后编辑

明朝恢复“册封体制”以后,可纳入汉字文化圈的国家(及地区)基本确立下来并延续至今,朝鲜琉球大越(越南)及日本都符合条件。当时的日本不仅脱离了“册封体制”,律令制也已形式化,与此相应的科举官僚制度发达的状况说明西岛定生所列的四大点已非必要条件。第一个要列举的有特色的文化要素是文字系统文言文(即汉文)的导入促进了用汉字来表记自身语言的发展,日本的假名、朝鲜的吏读乡札口诀[注 8]谚文并非直接从汉字派生出的文字,但其音节文字的特点明显受到汉字的影响。此外语言学者西田龙雄指出本民族文字的发明也有可能是受契丹文的启发。越南的喃字是由汉字派生出的独立文字。由此各国逐渐确立了“本民族文书系统”。不过,直到近代以后,这些书面语言才获得了优于文言文的官方文字地位。宗教上,本土化的佛教道教带着地域性的浓淡及综摄(syncretism,“辑合”),在民间普及。儒教由于与政治思想相匹配,在圈内形成一个较为稳定的共通思维框架。包括使用筷子餐饮,品,使用来建筑和使用毛笔来书画等类似的生活文化也作为汉字文化圈的共同特征,以中国为中心分布开来。

形成要素编辑

根据日本学者西岛定生的“东洋世界”的定义为指标,汉字文化圈的形成要素包括以下几点:

形成要素 要素特征 备注
册封 藩属国接受宗主国的册封,并接受和被纳入朝贡体系 中央政权的君主同周边诸国的君主结成“名义上”的君臣关系。以此形成的国际关系叫作朝贡体制
汉字 文化圈共同使用的书面语 现在,纯汉字仅仅被用于记录汉语。而汉字和假名一起被用于记录日语。
大乘佛教 广泛分布于东亚 大乘佛教在兴起以后很快向外传播,一度成为中亚地区的主要宗教,即所谓的北传佛教。北传佛教主要由北方经丝绸之路向中亚、中国、朝鲜半岛以及日本等国传播的佛教流传称为北传佛教,形成北传佛教,其经典多以梵文为主、少数为中亚文字和中文。
律令制 律令为基础的中央集权制度 东亚古代中央集权的统治制度,源于中国后来传至日本朝鲜半岛越南琉球等儒家文化圈地区[5]。实行律令制的国家又称律令国家[6]

共同文化特征编辑

汉字文化圈各民族在社会上,历史上,或生活上曾经或现在依然拥有许多类同文化,大概可归类如下:

历法与岁时民俗编辑

汉字文化圈都遵循中国的夏历及其岁时祭享之俗。中国的历法,是从夏朝开始的,所以又叫夏历。[7]汉人周年作息,随月令二十四节气而为生活节奏。自《周书》“周月”、“时则训”所见,有四季——春夏秋冬,再分十二个月及二十四节气。古有"三正"之说,夏正建寅(孟春正月),殷正建丑(季冬十二月),周正建子(仲冬十一月)。中国以正月为岁首源自“行夏之时”是儒家的治国要义和神道设教的深意,可谓传承先圣之天时要义。[8]岁时历法见于《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《管子·幼宫》、《淮南子·时则训》。《礼记·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文献,与四时相对应,每时都有一班帝神,与时月、天气的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。

中国的岁时、岁事、月令、时令在日本被称为“年中行事”或者“名节”,在韩国称为“岁时风俗”。[9]江户时代斋藤月岑著有《东都歳事记》,朝鲜时代柳得恭著有《京都杂志(경도잡지)》(1800年前后)、金迈淳著《洌阳歳时记(열양세시기)》(1819年)、洪锡谟著《东国歳时记(동국세시기)》(1840年前后),其中多引用中国古典,仿宋朝故事,慕华思想深厚。

礼仪文化编辑

服饰编辑

东洋文化在儒教的影响下,以四书五经为基础形成了相似的冠婚丧祭的习俗,以及衣冠制度。[10]

成人礼编辑

儒家传统,男子二十岁行冠礼,取表字[11]女子行笄礼[12]为成人之道。[13]

君主王公为早日执掌国政,多提早行礼。周文王十二岁而冠,周成王十五岁而冠。后世民间流行早婚,婚前也经常行成年礼。华人某些族群当中有十六岁举行民俗成人礼的习俗,如潮汕地区的出花园、台湾闽南人的做十六岁、马祖地区做出幼等。亦有些地区把成人礼和婚礼合流,新人在婚礼前夕上头蜑家人则有脱褐。这些皆是传统冠礼和笄礼的简化和变异。日本近代以来称之为成人式。朝鲜的规定亦相似。[14]

婚礼编辑

东洋各国皆以婚礼六礼为基础,即纳采问名纳吉纳征请期亲迎[15]现时东亚文化圈的传统婚礼多以《朱子家礼》为蓝本再本土化,如把纳吉、纳征合为一礼,传统婚书中的“三书”亦得到保留,其中主要保留礼书,有些会省去聘书迎书。婚后礼的妇见舅姑礼至今仍然十分受重视,即使一些新人改用西式婚礼或其他非传统形式的婚礼,甚至裸婚,结婚后新人仍然会依照传统拜见新郎的父母,代表婚姻得到男方家族承认,女方正式成为男方家族成员。

丧礼编辑

东洋各国都遵循丧服丧制的礼仪,以五服界定丧服及丧期,主要表现为守孝招魂等等礼节。参与丧礼的宾客会给予丧家赙仪,丧家亦会回礼

祭礼编辑

根据儒教经典,汉字文化圈都祭祖,祭祀日月、星辰、社稷、山川、大傩。还有祭孔和朝鲜释奠祭(석전제)。

政治意识编辑

文字与文学编辑

工艺技术编辑

中国的工艺技术可追溯到《周礼·考工记》记载的六门工艺里的三十个工种,包括攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之工等,包括木工、金工、皮革、染色、琢磨器物及制陶等内容。韩国与日本,在传统工艺的很多方面,是直接学习或者继承了中国的技艺与造物精神的。古代日韩工艺文化的发展受到了中国文化的影响,即包括工艺技巧、工艺形式等的传授和模仿,也包括深层次文化观念的借鉴和学习。比如漆器工艺是途经朝鲜半岛传入日本的。在南线,中国漆器流通主要在与百越、安南、身毒、暹罗等国之间,并通达印度、越南、柬埔寨、印尼等地区。[17]螺钿技艺的传入对于朝鲜半岛漆艺的影响意义重大。[18]

考工记门类 中国非物质文化遗产 韩国无形文化遗产 日本文化财产
木工 弓箭 聚元号弓箭制作技艺 弓矢匠(第47号)、箭筒匠(第93号) 都城大弓
宫室 香山帮传统建筑营造技艺 大木匠(第74号)、小木匠(第55号) 建造物木工
木雕 东阳木雕、乐清黄杨木雕 木雕刻匠(第108号) 木工芸
乐器 苏州民族乐器制作技艺 乐器匠(第42号) 雅楽管楽器制作修理、[19]琵琶制作修理
漆器 成都漆艺、扬州漆器髹饰技艺、福州脱胎漆器髹饰技艺 漆匠(第113号)、螺钿漆器匠(第10号) 髹漆(漆芸)、莳絵、沈金、螺钿、蒟醤[20][21]
草编 徐行草编、大名草编、嵊州竹编 莞草匠(第103号)、黑笠匠(第4号)、网巾匠(第66号)、宕巾匠(第67号)、彩箱匠(第53号) 别府竹细工、篠工芸
梁平竹帘 帘匠(第114号) 江戸帘、[22][23]大阪金刚帘
造纸 麻纸制作技艺(手工造纸) 韩纸匠(第117号) 唐纸制作、手漉和纸
金工 金箔 南京金箔锻制技艺 金箔匠(第119号)[24] 表具用古代裂(金襕等)制作
刀工 龙泉宝剑锻制技艺 金具锻冶、信州打刃物、堺打刃物、越前打刃物
器物 金银细工制作技艺 雕刻匠(第35号)、𨱎器匠(第77号) 雕金
花丝 成都银花丝制作技艺 入丝匠(第78号)
篆刻 金石篆刻 刻字匠(第106号)
皮工 聊城牛筋腰带制作技艺
染织 夏布 荣昌夏布制作技艺、万载夏布制作技艺 韩山苎麻编织(第14号)、谷城织麻技术(第32号) 小千谷缩・越后上布
木棉 魏县土纺土织技艺、乌泥泾手工棉纺织技艺 罗州乡村纺棉(第28号) 真冈木绵、远州木绵、三河木绵、松阪木绵、丹波木绵
丝绸 南京云锦木机妆花手工织造技艺、蜀锦织造技艺、宋锦织造技艺、杭罗织造技艺、潞绸织造技艺 明䌷编织(第87号) 有职织物、罗、経锦、佐贺锦、献上博多织、䌷织、结城䌷、久米岛䌷、精好仙台平[25]
绣工 苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣 刺绣匠(第80号) 刺繍
染工 南通蓝印花布印染技艺 染色匠(第80号) 江戸小纹、本蓝染
鞋匠 潮州木屐、杭州合村绣花鞋制作技艺、邳州麻编鞋 靴鞋匠(第116号)
绢花 北京绢花 宫中彩花(第124号) 江戸つまみ簪[26]
玉石 玉雕 扬州玉雕、北京玉雕 玉匠(第100号)
石雕 寿山石雕、曲阳石雕、青田石雕 石匠(第120号) 石细工
陶瓷 陶器 荣昌陶器、宜兴紫砂陶制作技艺 瓮器匠(第96号) 小鹿田焼、备前焼、无名异焼、铁釉陶器
瓷器 龙泉青瓷烧制技艺、景德镇手工制瓷技艺 瓷器匠(第105号) 青磁、[27]白磁、釉里金彩
陶瓦 制瓦匠(第91号)、翻瓦匠(第121号) 屋根瓦制作


生活文化编辑

  • 神门、神道坊
  • 四柱三间门
  • 城门

历史编辑

秦汉编辑

中国人对自己的文化,更充满信心与优越感,认为落后的地区会被中国吸引,前来朝贡。中国文化可以不断的扩大,达到“天下大同”的理想境界。

秦始皇象郡,将越南北部首次纳入版图。

汉初,赵佗安阳王,设交趾九真等郡,将疆域延伸到今越南中部。

魏晋南北朝编辑

  • 朝鲜

高句丽百济新罗鼎足而立。 半岛北部:永嘉之乱后,中国东北的高句丽南下占领了乐浪带方两郡,将疆域拓展到朝鲜半岛,同时与分裂的北方中原诸政权维持友好关系。 西元五世纪初,全盛时期的高句丽与东晋结盟,形成与中原王朝南、北两面外交关系。429年高句丽迁都平壤,成为地道的半岛国家。 半岛南部:百济位于半岛西南部,临黄海,曾长期与高句丽为敌,与东晋、南朝较为密切。新罗位于半岛东南,临日本海,初期透过高句丽吸取中华文化,与北中国的关系较为密切。六世纪以后新罗兴起,朝鲜半岛上形势产生变化。高句丽联合百济,以压制新罗,新罗转而与中原国家较为密切。 372年高句丽设太学、传入佛教、颁律令(初期以高句丽为最盛)。384年百济设太学、颁律令。

南朝建立朝贡关系。根据南朝史书的记载,倭五王的倭国继百济、高句丽之后,在五世纪中与南朝建立朝贡关系的第三个。公元538年佛教由百济传入日本。同时期,中国的儒教易学历算医学,亦先后由百济传入日本。

隋唐、五代十国、宋辽金夏编辑

朝鲜

朝鲜半岛初次出现统一王国。帝国一再对高句丽用兵,在新罗的帮助下,唐于660年灭百济,668年灭高句丽。朝鲜半岛首次出现统一王国统一新罗。公元583年,新罗始颁布律令及允许传布佛教。政治、经济制度全仿唐制。文化上,新罗创出用汉字来标音的“吏读文”。科举考试指定书籍是儒家经典。大量派遣留学生至长安的太学,如崔致远高中唐科举进士,且娴熟汉文,归国后,备受国人推崇。

日本

公元7至9世纪,中国进入隋唐时代,日本逐渐进入主动、直接吸收中华文化的时期,是历史上吸收中华文化最多、最快的时期。 从公元607年初次派“遣隋使”至中国,往后二百五十年间,遣使不断。透过使节来华的留学生、学问僧,唐代文化大量传入日本。 天皇名称、“日本国号的确立、中央体制、地方制度、考试制度、土地田赋制度等,日本多以唐制为蓝本。

奈良京都受唐式文化影响深远,此两京的建筑系仿自唐长安城日本人借用汉字偏旁发明“片假名”、根据汉字草书发明“平假名”。奈良时期,中国的成实三论法相俱舍华严律宗传入日本。至京都时期,在传入天台真言宗后,完成了大乘佛教的东传。

艺术、娱乐方面,唐朝各项艺术娱乐传入日本,如围棋书法音乐舞蹈等经过消化改造,已成为日本文化的一部分。

越南

唐设安南都护府,为中国唐朝统治时期。

唐昭宗天佑三年(906年),加静海军节度使曲承裕同平章事,成为越南实际自治的开始。晋出帝天福四年(939年),吴权建政称王

968年(北宋时),丁部领统一国境,立国号为大瞿越,建立丁朝(当时国境相当于现时越南的北部)。丁朝与宋朝的使节来往频繁,建立宗藩关系[注 9]

元明清编辑

朝鲜
日本
越南
琉球

文化交流纪实编辑

日本江户时代儒学者常和朝鲜的儒学者用汉字笔谈的方式来争论儒学问题;时代前来中国大陆朝贡的使节团当中,安南(越南)使节与朝鲜使节曾经互赠汉诗。而古代琉球国亦曾发生朝鲜国渔船迷航,而由琉球王国协助后送返朝鲜的事件,当中琉球国王致朝鲜国王的文书[注 10]自然也用汉文写成。袁世凯马相伯可以与朝鲜国王、官员笔谈。黄遵宪等可以与琉球人、日本人笔谈。[31]梁启超孙中山康有为黎庶昌王照不懂日语也可以直接与日本人笔谈。[32][33][34]

即使在现代社会,利用汉字的笔谈也为东亚人民之间的交流也起了很大的作用。韩国首尔市立大学教授金荣旭指出,越战期间,一名被派遣至越南的韩国国军排长在与越南当地村长以汉字笔谈后,让这个小村落的无辜村民逃过了美军的猛烈轰炸[35];一些韩国游客在前往中国旅行时,因水土不服而泻吐时,向中国药剂师递上写有“腹痛”和“消化不良”的字条后,即迅速获得处方[36];也有台湾游客在日本旅行迷路时以汉字向当地的日本人问路而得以到达目的地。

印度支那物语》(日语:インドシナ物語)的作者日本人丸山静雄在越南采访时的曾与当地越南人进行过笔谈(1981年前)。以下摘录自原书章节:

わたしは終戦前、ベトナムがまだフランスの植民地であったころ、朝日新聞の特派員としてベトナムに滞在した。わたしはシクロ(三輪自転車)を乗りついだり、路地から路地にわざと道を変えて、ベトナムの民族独立運動家たちと会った。大方、通訳の手をかり、通訳がいない場合は、漢文で筆談したが、結構、それで意が通じた。いまでも中年以上のものであれば、漢字を知っており、わたしどもとも漢字で大体の話はできる。漢字といっても、日本の漢字と、この地域のそれとはかなり違うが、漢字の基本に変りはないわけで、中国-ベトナム-朝鮮-日本とつながる漢字文化圏の中に、わたしどもは生きていることを痛感する。[37]

汉语译文:

二战)终战前越南还是法国殖民地的时候,我曾作为朝日新闻的特派员到过越南。我特意乘坐越式三轮车,行于胡同小巷之间,与越南民族独立运动家们见面。大多时候,靠翻译员的帮助,翻译员不在的时候则用文言文笔谈,效果很好,因此可以互通意义。现在中年以上的人大都识汉字,我也大体能用汉字交流。就汉字而言,与日本的汉字相比,虽然两个地域(日本和越南)完全不同但汉字基本没有变化,我深深的感觉到自己一直生活在中国-越南-朝鲜-日本共同组成的汉字文化圈中。

近代编辑

18世纪之后,中国在多场对外战争中战败,朝贡体系下的各属国对中国的国力产生质疑。第二次世界大战后,作为摆脱落后文化的象征,部分地区开始实行汉字废止政策

17世纪由法国传教士亚历山大·德罗兹Alexandre de Rhodes)为越南语设计的国语字越南语Chữ Quốc Ngữ𡦂國語)被后来的法国殖民当局在学校中广泛推广,虽然当时并未完全普及,但在20世纪中后期,其逐渐取代了传统的儒字(汉字)和喃字,成为越南国家的官方文字。因此,20世纪后半叶以后,理解汉字的人除了老年人和一部分的专家以外,变得很少。

韩国使用的汉字,只用作并记,注解和消歧义。二战后,朝鲜王朝的第4代国王世宗所创造的朝鲜文字——谚文언문、한글)被普遍使用,报纸上汉字的使用频率也不高,一般只会用于回避歧义的词语时使用(参看朝鲜汉字#文字战争)。朝鲜甚至已经完全废除汉字,除了日常语言外,法律也不采用汉字书写。

日本虽然继续延用汉字,但近年来年轻人的汉字水准较老一辈低落,部分汉字词汇只能用假名仮名、かな)的书写方式来代替。

目前除了中华民国香港澳门一直沿用传统汉字(在台湾称国字或正体字、在港澳称繁体字)外,部分使用汉字国家的政府确定了汉字的简化方案,如日本汉字采用新字体旧字体在现代日语仍可交互使用)、中国大陆采用简化字为主。汉字在新加坡以及其他除马来西亚之外的东南亚华人地区的工作和日常生活中的使用频度很少,不过也有自己的简化方案(或比照简化字,但中文传统汉字在民间仍少量通用)。而马来西亚华人地区的汉字使用频率极高,且随着华人受教育程度逐渐提高的影响,早期民间自创的简化字早已逐渐被遗忘,改为采用中国的简化字,而大部分中文报章的标题都会使用传统汉字。另外现在的越南朝鲜汉字的使用频度已比以前少很多。在美国加拿大海外华人的地方也有以汉字为主的报纸

汉字是东亚国际文字的观点到近年逐渐受到关注。随着韩国、台湾、中国大陆经济的快速发展,以及欧洲共同体成立的启示,东亚共同体建立的呼声也逐渐提高。特别是以中国崛起为重要因素,使得作为东亚国际文字的汉字的重要性将被重新评估。另外,近年来,在原汉字文化圈各国各地区亦出现呼吁东亚国家统一使用《康熙字典》标准汉字的建议。那些过去属于汉字文化圈而在近代丢掉了汉字的国家,也逐步意识到汉字的重要性,他们发现汉字能使不同语言的民族以文字互相沟通,与表音文字相容并存,不但能保存独特民族语言,又能使不同民族藉汉字表意而能互相交流沟通,使“汉字复活”的呼声也开始被倡导。

各地区政权编辑

本章节以地域为视点描述,某些地区可能今隶属于其中另一个地区之政权。

中华圈编辑

中国大陆与港澳地区编辑

政权 主体民族 年代 语言及文字
华夏族(汉族前身) 前21世纪-前17世纪 原始汉语
华夏族 前17世纪-前11世纪 上古汉语甲骨文
华夏族 前11世纪-前256年 上古汉语
东瓯国 越族(王室为越国王裔) 前3世纪-前138年 古越语
闽越 前3世纪-前110年
华夏族 前221年-前207年 上古汉语
汉族 前202年-220年 上古汉语汉代音系
220年-266年
221年-263年
229年-280年
265年-420年
爨氏南中 南蛮族(王室为汉族河东移民) 339年-748年
高昌北凉 汉族
(王室为匈奴族)
442年-460年
阚氏高昌 汉族 460年-488年
麹氏高昌 501年-640年
581年—619年 中古汉语
618年-907年
南诏 白族彝族 738年-937年
归义军 汉族 848年-1035年 中古汉语
897年-951年
907年-923年
汉族
(皇室为汉化沙陀族,后人融入汉族)
923年-937年
936年-947年
大理国 白族 937年-1253年
汉族
(皇室为汉化沙陀族,后人融入汉族)
947年-951年 中古汉语
汉族 951年-960年
902年-937年
903年-925年
吴越国 907年-978年
909年-945年
于阗(自尉迟僧乌波起) 于阗 912年-1006年
契丹族 916年-1125年 契丹语契丹文 )、中古汉语
汉族 917年-971年 中古汉语
南平国 924年-963年
934年-965年
937年-975年
汉族
(皇室为汉化沙陀族,后人融入汉族)
951年-979年
汉族 960年-1279年
西夏 党项族 1038年-1227年 西夏语西夏文)、中古汉语
女真族 1115年-1234年 女真语女真文)、中古汉语
西辽 契丹族 1124年-1218年 契丹语契丹文)、中古汉语
汉族
(皇室为蒙古族
1271年–1368年 近代汉语蒙古语
汉族 1368年-1644年 近代汉语
  大清帝国 汉族
(皇室为满族
1616年-1912年 近代汉语满语
  英属香港 汉族、英国人(统治者为英国人 1841年-1941年
1945年-1997年
英语粤语
  日占香港 汉族、英国人
(统治者为和族
1941年-1945年 日语英语粤语
  葡属澳门 汉族土生葡人、葡萄牙人(统治者为葡萄牙人 1557年-1999年 葡语粤语
   中华民国 汉族
1912年-1949年(大陆时期)1915年一1916年(洪宪帝制)
1949年-(政府迁台后)[注 11]
现代汉语(通用中华民国国语,以及各种汉语方言)
  中华人民共和国 汉族 1949年- 现代汉语(通用汉语,包括汉语官话莆仙话湘语闽南语闽北语闽东语客家语赣语粤语平话徽语晋语汉族语言
  香港 1997年 - 英语粤语汉语普通话
  澳门 1999年- 葡语粤语汉语普通话

台湾编辑

政权 主体民族 年代 语言文字
  荷属福尔摩沙 荷兰人台湾原住民汉族 1624年-1662年 荷兰语汉语台湾原住民语言
  明郑 汉族 1661年-1683年 汉语
  清朝 汉族
(皇室为满族
1683年-1895年 汉语台湾闽南语台湾客家语汉语官话
  台湾民主国 汉族 1895年-1895年 汉语台湾闽南语台湾客家语
  日治台湾 汉族大和民族台湾原住民 1895年-1945年 日本语汉语台湾闽南语台湾客家语 )等)
  中华民国 汉族(闽南人、客家人、外省人)、台湾原住民 1912年-1949年(金马地区大陆时期)
1945年-1949年(台澎地区大陆时期)
1950-(台澎金马时期)
现代标准汉语、以中华民国国语官方语言、其他汉语台湾闽南语台湾客家语马祖话乌坵话
台湾原住民族语排湾语泰雅语阿美语布农语等)

日本编辑

本土四岛编辑

政权 主体民族 年代 语言文字
绳文时代 绳文人 前4世纪以前 未知(可能属于南岛语系
弥生时代 绳文人弥生人(均为现代大和民族的前身) 前4世纪-3世纪
古坟时代 大和民族毛人 3世纪-7世纪
飞鸟时代 592年-710年
奈良时代 710年-794年 上古日语
平安时代
平氏政权
大和民族 794年-1185年
(1167年-1185年)
镰仓幕府 1192年-1333年 中古日语
建武新政 1333年-1336年
室町幕府 1338年-1573年
安土桃山时代
丰臣政权
1573年-1600年
(1590年-1600年)
近代日语
  江户幕府 1600年-1868年
  虾夷共和国 1868年-1869年
  大日本帝国 1868年-1947年 日本语(现代日语)
  日本国 1947年-

琉球编辑

政权 主体民族 年代 语言文字
英祖王朝 琉球族 1259年—1349年 琉球语
中山国 1314年—1429年
南山国 1337年-1429年
北山国 1322年-1416年 琉球语国头语
  琉球王国 1329年-1879年 琉球语
  大日本帝国 琉球族/大和族 1879年-1945年 日本语 琉球语
  琉球列岛美国军政府 1945年-1950年 英语 日本语 琉球语
  琉球列岛美国民政府 1950年-1972年
  日本国 1972年- 日本语[note 1]

朝鲜半岛编辑

政权 主体民族 年代 语言及文字
箕子朝鲜 东夷族 前12世纪-前194年 濊貊语
卫满朝鲜 前195年—前108年 濊貊语扶余语系
扶余国 扶余人 前18年–494年 扶余语
高句丽 前37年-668年
百济国 前18年-660年
渤海国 698年-926年
新罗国 朝鲜族 前57年-935年 古朝鲜语[note 2]
后百济 900年-936年
泰封国 899年 - 918年
  高丽国 918年-1392年 中世朝鲜语[note 2]
    朝鲜国 1392年-1897年 中世朝鲜语近代朝鲜语[note 2]
  大韩帝国 1897年-1910年 近代朝鲜语
  日治朝鲜 朝鲜族/大和族 1910年-1945年 日语朝鲜语
  朝鲜民主主义人民共和国 朝鲜族 1948年- 现代朝鲜语
  大韩民国

越南编辑

政权 主体民族 年代 语言文字
南越国
(王室为汉人
前203年-前111年 上古汉语古越语
汉属越南 前111年-39年
晋属越南 43年-544年
占婆王国 占族 137年-1832年 占语
前李朝 544年-602年 越南语
唐属越南
(王室为汉人
603年至939年 中古汉语古越语
吴朝 938年-968年 越南语
丁朝 968年-980年
前黎朝 980年-1009年
李朝 1009年-1225年
陈朝 1225年-1400年
胡朝 1400年-1407年
明属越南 1407年-1427年 近代汉语越南语
后陈朝 1407年-1413年 越南语
莫朝 1527年-1592年
后黎朝 1531年-1789年
西山朝 1778年-1802年
  阮朝 1802年-1945年
  法属印度支那
(统治者[注 12]法兰西人
1887年-1954年 法语越南语
  越南帝国 1945年-1945年 越南语
  越南民主共和国(北越) 1945年-1976年
  南圻自治共和国(南圻) 1946年-1949年
  越南共和国(南越) 1955年-1975年
  越南南方共和国(南越南) 1967年-1976年
  越南社会主义共和国 1976年-

参见编辑

注释编辑

  1. ^ 原文:“東アジア世界論(冊封体制論)
  2. ^ 1963年后,龟井孝也声称是自己首次使用了“汉字文化圏”一词。
  3. ^ 语出龟井孝、大藤时彦、山田俊雄的《日本语の历史2文字とのめぐりあい》(平凡社,1963年)。
  4. ^ 中国共产党一党执政体制下的中国共产党中央委员会总书记地位在国家元首之上,权力也高于政府首脑习近平的头衔依官方次序为“中共中央总书记、国家主席、中央军委主席”。
  5. ^ 选举委员会等额选举产生,国务院总理签署国务院令任命。
  6. ^ 朝鲜劳动党一党执政体制下的朝鲜劳动党委员长地位在国家元首之上,权力也高于政府首脑金正恩的头衔依官方次序为“朝鲜劳动党总书记、朝鲜国务委员会委员长、朝鲜人民军最高司令官”。
  7. ^ 但这些文字的制字原理都受到了自汉字的影响,将其视为“模仿汉字”也并非不可能的。
  8. ^ 虽然所谓的韩文不是来自于汉字,但注意,其音节文字的特征显然受到了汉字的影响。再者,语言学家西田龙雄指出,它可能是受契丹文字的启发。
  9. ^ 972年,丁先皇(丁部领)遣长子南越王丁琏访宋。973年,宋朝遣使册封丁先皇为“交趾郡王”,封丁琏为“检校太师静海军节度使安南都护”。 975年,宋朝遣使加授丁琏。977年,丁朝遣使贺宋太宗即皇帝位。
  10. ^ 现藏于日本冲绳县立博物馆、美术馆
  11. ^ 第二次国共内战中,国民党及其实际领导的中华民国政府战败,随后撤离至台湾地区并实际治辖台澎金马地区至今(其宪法增宪条款中定义这部分地区为中华民国自由地区)。
  12. ^ 法兰西第三共和国没有王室。

脚注编辑

  1. ^ 琉球语并非官方语言之一且在冲绳县已几乎绝迹)
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 书面语言均使用汉语文言文

参考文献编辑

  1. ^ 以现代国界为标准,历史上青藏高原不属于汉字文化圈
  2. ^ 何群雄 著:《汉字在日本》页174,香港:商务印书馆,ISBN 962-07-1404-0
  3. ^ 「漢字文化圏」とは
  4. ^ この文の記述にあたっては林謙一郎「南詔・大理国の統治体制と支配」『東南アジア-歴史と文化-』28号、1999年、28-54ページを参考にした。
  5. ^ 山内昌之古田博司“近代日本における东アジア共通文化论の轨迹[永久失效链接]
  6. ^ 菊池秀明“日中の政治・社会构造の比较”页面存档备份,存于互联网档案馆)p8 (日中历史共同研究报告书 p153)
  7. ^ 《竹书纪年》:夏初"颁夏时于邦国"。
  8. ^ 《论语》“颜渊问为邦。子曰: 行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》。”
  9. ^ 李杜铉,1974,《韩国民俗学概说》
  10. ^ 《礼记·王制》:“六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教:父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政:饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。”
  11. ^ 《礼记·内则》:“二十而冠,始学礼,可以衣裘帛。”
  12. ^ 《礼记·丧服小记》“男子冠而妇人笄。”
  13. ^ 《礼记·冠义》:“已冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之;成人而与为礼也。”
  14. ^ 朝鲜《议政府请立勋亲之嗣加冠从仕之法》:“ 冠礼, 依《文公家礼》十五岁; 从仕, 参酌古今, 十八岁时, 许令入仕。”
  15. ^ 朝鲜《领议政河仑上嘉礼事宜》:“仑启: “嘉礼时, 临轩命使纳采问名纳吉纳征告期告庙等事, 令礼曹启闻。” 上曰: “天子纳后外, 不行此礼, 况诸侯纳嫔媵乎!””
  16. ^ 東アジア文化圏:“……冊封体制の原点たる封建制と華夷思想が成立し、周辺地域が中国文明の影響を受けて未開から文明へと移行し国家形成を始める。……”(西嶋定生、总说、岩波讲座世界历史4)存档副本. [2009-09-05]. (原始内容存档于2010-01-28). 
  17. ^ 漆艺:中国器物之美的传播页面存档备份,存于互联网档案馆)中国社会科学报
  18. ^ 钟声:韩国螺钿漆器发展与中国漆艺渊源考略. [2015-01-12]. (原始内容存档于2020-12-18). 
  19. ^ 選定保存技術「雅楽管楽器製作修理」保持者 八幡暹昌. [2015-01-12]. (原始内容存档于2016-03-05). 
  20. ^ 漆芸. [2015-01-12]. (原始内容存档于2020-11-11). 
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  22. ^ 江戸簾(えどすだれ). [2015-01-12]. (原始内容存档于2021-03-11). 
  23. ^ 帘制作 互联网档案馆存档,存档日期2015-05-02.
  24. ^ 第十九号重要非物质文化遗产传人金箔匠金德焕:五代相传的金箔工艺世家. [2015-01-12]. (原始内容存档于2014-12-13). 
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  29. ^ 存档副本. [2009-09-05]. (原始内容存档于2011-08-11). 
  30. ^ 朝鲜《仁祖实录》:“오기는 왔습니다. 대체로 귀순한 노인(虜人)은 자기 양자인 모유견(毛有見)을 시켜 주관하도록 하고 곧바로 한복(漢服)을 갈아 입히기 때문에 사람들이 식별을 할 수가 없습니다.
  31. ^ 郑子确、实事惠秀理 编校:《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》 (1968年)
  32. ^ 康有为、犬养毅笔谈记录,日本冈山县木堂纪念馆藏。
  33. ^ 《志贺重昂与梁启超的笔谈》,载于《光明日报》1959年7月9日
  34. ^ 《与日本领事竹添进一笔谈节略》,光绪八年二月十二日,参见李鸿章:《议球案并呈竹添问答》“附件”,《李文忠公全书·译署函稿》卷13
  35. ^ 南韓學者:「漢字盲」問題亟需改進. [2009-11-28]. (原始内容存档于2007-09-18). 
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  37. ^ 《印度支那物语》(インドシナ物語),丸山静雄,讲谈社,昭和五十六年十月二十六日第一刷发行,ASIN: B000J7UJ4Q。

外部链接编辑