章太炎

清末民初思想家 (1868-1936)
(重定向自章炳麟

章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日),原名学乘枚叔[注 1],一作梅叔。后易名为炳麟。因反清意识浓厚,慕顾绛的为人行事而改名为,号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号膏兰室主人刘子骏私淑弟子等。浙江余杭人,思想家史学家朴学大师、民族主义革命者、注音符号设计者、中国医学院首任院长。

章太炎
出生(1869-01-12)1869年1月12日(同治七年十一月三十)
 大清浙江省杭州府余杭县
(今属杭州市余杭区
逝世1936年6月14日(1936岁—06—14)(67岁)
 中国江苏省吴县苏州城内锦帆路寓所
(今属苏州市姑苏区锦帆路章太炎旧居
职业思想家史学家朴学大师,民族主义革命者
国籍 中华民国
配偶先妻:王 氏
1892年结婚—1903年结束)

后妻:汤国梨
1913年结婚—1936年结束)
儿女王氏所出:
  • 长女,章,(1893年-1915年)
  • 次女,章,(1897年-1992年)
  • 三女,章,(1899年-1973年)

汤氏所出:

  • 四女,章
  • 长子,章导,(1917年-1990年)
  • 次子,章奇,(1924年-2015[1]
施影响于鲁迅黄侃钱玄同

生平 编辑

朴学训练与排满情结 编辑

章太炎生于1869年1月12日,书香门第,并且家庭富有,有藏书楼,家中还有医学家传。1880年,十三岁的章太炎到外祖父朱有虔处启蒙。据他自己回忆,祖父章鉴及外祖朱有虔让他阅读《东华录》,了解扬州嘉定戴名世曾静的事。[2]1883年,也就是十六岁时,他奉父之命参加童子试,但因病未能赴试,遂放弃功名。隔年他上书李鸿章,自称其学‘一以荀子、太史公、刘子政为权度’,提出政治改革的方案,不过未获回音,随后在家自学。[3]1890年,章遵从父亲章濬遗命入杭州诂经精舍,师从俞樾谭献等,关注经、子之学,初步确立对“今、古文”界线的认识。

 
位于杭州余杭塘河章太炎故居

1894年清日甲午战争之后,章太炎曾捐款予维新派强学会,与康南海梁启超通信。1896年,梁启超和夏曾佑叶浩到杭州请章太炎来上海任《时务报》主笔。他担任主笔不过四个月便因反对孔教,发生与麦孟华等人“拳殴”之事件。此后回到浙江,与较为稳健改革派王仁俊宋恕等人相往来。1898年春,曾应张之洞之邀,赴武汉办《正学报》,但未出刊便辞谢离去。7月,到上海参与汪康年所办的《昌言报》。戊戌政变后,章氏仍遭通缉。12月4日,避祸流亡到台湾,居台北万华剥皮寮[4],任《台湾日日新报》记者,主编《台湾日日新报》汉文栏,与日本人馆森鸿等相往来。次年6月10日由基隆转赴东京。太炎在台论文计有41篇,诗文评、诗16篇,多数刊在《台湾日日新报》,同情康有为梁启超的变法,抨击慈禧太后为首的清政府,这些论文占章氏著作分量并不多,却是研究章氏早期思想相当重要的资料,《正疆论》谓“以支那日本较,则吾亲支那;以日本与满洲较,则吾宁亲日本。”文中并推崇延平王郑氏,贬抑降清将领洪承畴李光地,反映章氏虽厕身台湾,反汉族民族意识仍甚为急切。在台亦参加玉山吟社[5]的唱和,与复审法院院长水尾训和(诗号晚翠)、报馆主笔籾山衣洲“以文字订交”,来往甚密。[6]中国白话文运动之后,章氏写给大众阅览的文字转变为通俗的文笔,曾做为张我军鼓吹台湾新文学运动的理由之一,台湾日治时期新旧文学论战时,新旧双方各执章氏文字风格之一端以彰显己方立论的正确性。

1899年5月,东渡日本,借住于横滨梁启超处,在京都、东京活动,并通过梁启超结识了孙中山。7月,返回上海参与《亚东时报》编务工作,结识唐才常。此时章太炎之排满观和古文经立场日益明确,在苏州出版了其著作《訄书》,由梁启超题签。他认为当时所有的时弊都是满洲统治造成的,故立宪革命并不能解决问题;故对宋恕说:“当前不可苟效立宪政以迎之,莫若理其本,当除胡虏而自植”。1900年义和团事件发生后,趋新之士大夫严复汪康年唐才常等在上海张园组织“中国议会”以挽救时局,并策划自立军起义,章太炎应邀参加。在会上,章太炎反对光绪帝复辟,主张驱逐满、蒙代表,并割明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。[3]

 
1906年出版《訄书重订本》卷首之章太炎像

1901年,至苏州东吴大学任教,宣扬民族民主革命,引起江苏巡抚恩铭注意。

革命与讲学 编辑

 
章太炎手迹及在日本所参照和服所做的汉服

1902年,二月章太炎再次逃亡日本,寓梁启超《新民丛报》馆,并与孙中山结交,极力调解孙文与康有为二派的关系。三月计划在东京举办“支那亡国二百四十二周年纪念会”。“支那亡国”意指南明永历帝政权的灭亡,预定的举办日期为明思宗殉国之日,但是纪念会在清廷向日本政府施压下被禁止[7]。这时他通过日本的中介,接触到西方哲学社会学文字学等领域的学术著作。当年夏回上海后,重新改定《訄书》[8],并有撰写《中国通史》的计划,与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间,参加上海爱国学社,且常于《苏报》发表文章。

1903年,发表《驳康有为论革命书》[9],指斥清帝,又为邹容革命军》作序[10],刋于6月10日的《苏报》内,遂发生震惊中外之“苏报案”,乃与清廷两曹对质,被上海公共租界当局判刑,入狱三年。在入狱期间,章太炎亦笔耕不辍,常为香港《中国日报》撰写论文[11],又著《癸卯狱中自记》,内文有“上天以国粹付余”,是“国粹”一词在中国出现之始。

1906年,章太炎出狱,由同盟会迎往日本东京[11],担任《民报》主笔。由于梁启超在《新民丛报》主张立宪,反对暴力革命,章太炎在《民报》撰文批驳,与梁启超论战。此时章太炎主张“以国粹激励种性”,“以宗教发起热情”,其《民报》上的文字,乃是以佛理说革命,主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》,为中华民国定“国号”之功。又参与此期兴起的国粹主义运动,自1905年起,在《国粹学报》上发表若干学术文字,并在东京开设国学讲习班,“宏奖光复,不废讲学”。

1907年,因《民报》经费问题与孙文有矛盾[12]。四月,章太炎与张继等人在东京成立“亚洲和亲会”,主张反对帝国主义而自保其邦族。1908年,四月开始,为留学生开设讲座。10月,《民报》因宣传中国革命被查禁。1909年,因《民报》复刊及筹款等事,与孙中山发生冲突,章太炎指复刊之《民报》不合法,并攻击孙中山。1910年,二月,章太炎、陶成章等于东京重组“光复会”,章太炎任会长,陶成章任副会长,与同盟会正式分裂。1911年,章氏继续在东京讲学,当武昌起义消息传到东京,他即中断讲学回国,11月15日,抵达上海[13]

此前,1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交,此后因学术祈向相近而交往日密。后刘师培由其妻何震出面,接受端方的收买,写了自首信——《上端方书》。1908年2月,刘师培返回日本东京,充当端方暗探,并且续办更为激进的《衡报》,鼓吹无政府主义革命。同时组织齐民社,举办世界语讲习所。1908年5月24日,上海《神州日报》刊载刘师培夫妇伪造的《炳麟启事》,大意为章太炎声称将“不理世事,专研佛学”。6月10日,东京《民报》上刊载章太炎应对的《特别广告》,他愤怒抨击《神州日报》捏造事实,指称刘氏夫妇是清廷密探。后又发生有人欲谋害章太炎的“毒茶案”,经调查,投毒者是刘师培姻弟汪公权。东京留日学生界一片哗然。其间,日本政府应清廷要求,查禁了《民报》等报刊,刘师培夫妇的《天义报》也未能幸免。

刘师培夫妇在东京不能立足,只得返回国内。刘师培因恶气难消,遂写信向黄兴揭露章太炎曾应允满清总督张之洞端方:“只要给两万元,便可舍弃革命宣传,赴印度出家”之事,此事令章太炎难以辩驳,十分狼狈[来源请求],此时他又与孙文汪精卫黄兴等因《民报》不合,乃由提倡光复转入专心论学,著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制,开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》,撰写若干白话述学著作,以普及学术。

讲理学与救学弊 编辑

 
苏州章太炎旧居

1911年10月,辛亥革命爆发。11月15日,章太炎回到中国上海,向黄兴提出“革命军兴,革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。1912年2月,孙文聘任章为南京临时政府枢密顾问[14]。5月,他与张謇伍廷芳那彦图同为新成立共和党理事[15]。11月,袁世凯委任章为东三省筹边使[16]。1913年4月,从长春返回上海,时值宋教仁被刺后,善后大借款风潮又起,南北变色,5月,章太炎到武昌,试图调停,不久到北京接受袁世凯给他的勋二位[17]。6月15日,与汤国黎结婚[18]。此时,章针对孔教会提议设孔教为国教,发表《驳建立孔教议》[19],反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后,章觉察袁世凯包藏祸心,于1913年8月进京,欲与袁世凯说理,袁不见,更被监视居住,终日蜗居于共和党本部内[20]。1914年1月7日,大闹总统府[21][22][23],后被移押至龙泉寺内居住[24],说章太炎是精神“瞀乱”。被袁世凯囚禁时期,犹为吴承仕等人讲学不辍,后集为《菿汉微言》。此间,再次修订《訄书》,改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》,先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1916年5月,章太炎尝试逃离北京,但被追回[25]。袁世凯病死,章太炎终恢复自由,6月杪,重回上海[26]

1917年2月,中国政府应美国政府要求,抗议德国使用潜艇攻击中立国船只的行为遭到章与谭人凤联名反对[27]。6月初,因北洋系督军宣告独立,要求解散国会,章太炎与孙文发电给陈炯明,声言:“以保障国会,歼灭叛徒为限,一事未成,必不罢兵旋旆[28]。”7月,二人到广州,发起护法运动非常国会推举孙文为中华民国军政府海陆军大元帅后,孙即任命章太炎为元帅府秘书长,为孙文作《代拟大元帅就职宣言》。9月26日,章太炎与吴景濂等人到云南力劝唐继尧接任元帅[29],后途径四川、湖南、湖北,东下上海。1919年1月12日,章太炎致函孙中山,反对南北议和。

1920年,拥护联省自治运动。1922年,在上海讲学,曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪吴佩孚孙传芳等新旧军阀势力的期望,反对国民革命军北伐。1926年4月7日,上海成立反赤救国大联合会,章太炎被推为理事长。1927年,南京国民政府成立后,章太炎采取不合作态度,自命“中华民国遗民”,曾遭国民党上海党部通缉。1928年,批评蒋介石改换国旗:“今之拔去五色旗,宣言以党治国者,皆背叛民国之贼也。”1930年代后,活动限于上海苏州一带。晚年主张读经,并据《春秋》“非我族类,其心必异”之义,力主对日强硬。1935年,在蒋介石资助下,于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会,招收最后一批学生,并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学王阳明心学,而其经学成就亦更注重魏晋经学,上窥两汉经学之不足,撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制,主张回归民间办学和书院教育。

 
杭州章太炎墓

1936年6月14日,因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所[30]

思想 编辑

 
章太炎手书大篆联

章氏的思想受到多方影响,因为变化的历程相当繁复,依其《菿汉微言》中的自述,是以“始则转俗成真,终则回真向俗”十二字予以归结。大抵而言可以1908年著成的《齐物论释》为界。在此之前,章氏先习朴学诸子以及西方进化论社会学,在因苏报案入狱之后,则改习佛法法相宗,而后思想便以唯识学为尚,认为先秦诸子之学皆不足比拟,固可谓“转俗成真”。自《齐物论释》著成之后,章太炎因齐物思想的启示,不再仅以唯识为唯一标准,转而认为凡“外能利物,内以遣忧”之学皆有价值,开始对古今中外的学术思想进行重估。即进入“回真向俗”的境界[3]

形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源:一为受乾嘉考证学的影响,讲求客观实证;二为跟随晚清诸子学兴起的潮流,对荀子庄子老子三家思想加以揄扬,尊子贬孔;三为受到严复的影响,在其早年的文章中尤其多以进化论作为理论架构;四为佛学,尤其是佛学中的唯识论,是章氏后期思想的支柱,使其思想体系中充满个人主义相对主义的色彩。除了这四大渊源外,顾炎武王夫之的民族思想,章学诚戴震孙诒让康有为等人的思想也对章太炎具有相当的影响力[3]

轶事 编辑

 
广州黄花岗七十二烈士墓内的“缔结民国七十二烈士纪功坊”,由章炳麟书。
  • 俞曲园因太炎提倡排革命,曾声言“曲园无是弟子”,章曾就此撰有《谢本师》一文,收入《訄书重订本》,又有《俞先生传》,收入《太炎文录》。但太炎治学,由小学入门,主张音韵文字相通,以此为基础,结合西学,恢弘清代诸子学之门户,其方法一本曲园师承,绝非自立门户。
  • 章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途,反对在中国采用“万国新语”(世界语)。乃依汉字偏旁创造“纽文”“韵文”等记音符号,作为汉字初学的注音手段,以保存汉字。1914年,由其弟子钱玄同许寿裳周树人促成教育部通过,作为中华民国国语的标音符号,即今日仍在台湾通用之注音符号前身。
  • 章太炎一直不肯相信殷墟甲骨文真的是古文字,认为龟甲不可能在地下埋藏数千年而不朽烂。他在《国故论衡》中写了一篇《理惑论》,是专门抨击金文甲骨文的。讲到龟甲文时,他说:“近有掊得龟甲者,文如鸟虫,又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒。国土可鬻,何有文字?而一二贤者信以为真,斯亦通人之蔽。……夫骸骨入土,未有千年不坏,积岁少久,故当化为灰尘。……龟甲何灵而能长久若是哉!”著名甲骨学家董作宾在其遗著《甲骨学六十年》中亦曾论及此事,说“章氏小学功深,奉《说文》为金科玉律。不容以钟鼎甲骨,订正《说文》之讹误”。
  • 章太炎精通医学,著有《霍乱论》、《章太炎医论》(原名《猝病新论》)。曾有人问章太炎:“先生的学问是经学第一,还是史学第一?”他答道:“实不相瞒,我是医学第一。”
  • 章太炎早年在日本主编《民报》时,曾主张社会主义,与片山潜等日本社会主义者过从甚密,并由此反思西方的进化论及现代文明,撰写了《俱分进化论》、《五无论》等著作。
  • 1915年章太炎被袁世凯软禁期间,被迫写“劝进书”,书云:“某忆元年四月八日之誓词,言犹在耳。公今忽萌野心,妄僭天位,非惟民国之叛逆,亦且室之罪人。某困处京师,生不如死!但冀公见我书,予以极刑,较当日死于满清官僚之手,尤有荣耀!”口中犹骂声不绝,以粗话辱袁。据说,袁极为生气,又自嘲说:“彼一疯子,我何必与之认真也!”[31]时称章太炎为“民国之祢衡”。
  • 太炎有一致胡适之白话文书信,抬头刻意写曰:“适之你看”,盖直译旧时信函“某某大鉴”之体也。
  • 刘歆七略》的影响,以《国故论衡》中《原学》等篇为代表,章太炎主张“九流皆出王官”说,而后来胡适著《诸子不出于王官论》,提出相反的意见。[32]
  • 章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一,有人问他择偶的条件,他说:“人之娶妻当饭吃,我之娶妻当药用。两湖人甚佳,安徽人次之,最不适合者为北方女子,广东女子言语不通,如外国人,那是最不敢当的。”后经过蔡元培媒人,与汤国梨女士结为夫妇,婚礼当天,皮鞋左右颠倒,一时大窘。[33]
  • 章太炎素恶伍廷芳,伍离世后,其子伍朝枢过上海,特地拜谒过章太炎,章对伍廷芳有多番讥讽,譬如将其比作春秋时狼狈逃难过昭关伍子胥。而对话不欢而散后,章次日又遣人给伍朝枢送上挽廷芳之联:“一夜变须眉,难得东皋公定计;片时留骨殖,不用西门庆花钱。”[34]
  • 章太炎逝世的时候,只愿以五色旗覆盖棺木,不承认青天白日满地红旗
  • 章太炎逝世后,因抗日战争爆发,暂厝于苏州锦帆路寓所水池中。中华人民共和国成立后,浙江省人民政府按其遗愿,葬于杭州西湖南屏山南明遗臣张苍水墓旁。“文革”初期遭暴尸,后又重新安葬。汤国梨卒后,亦一并安葬于此。今设有章太炎纪念馆。
  • 文化大革命后期的“评法批儒”运动中,章太炎被当作法家体系在晚清的代表而得到发掘,当时上海人民出版社组织并“解放”了一批学者,编辑了若干章太炎诗文、著作的选本和注释本。这一系列工作,虽然受到政治风潮的影响,但也在一定程度上奠定了1980年代以后编《章太炎全集》和重建章学研究的人员基础。

弟子 编辑

东京时期:钱玄同许寿裳朱希祖黄侃汪东沈兼士马裕藻龚宝铨、陈寅恪、周树人周作人胡以鲁易培基陶焕卿钱家治朱宗莱余云岫

北京时期:吴承仕

上海时期:马宗霍

苏州时期:庞俊沈延国徐复朱季海王仲荦

家庭 编辑

1892年,23岁的青年章太炎,奉父母之命,娶妻王氏[35],育有三女。1903年,王氏病故。

1912年,特立独行的章太炎在在40多岁的时候,在北京、上海的各大报章公开刊登征婚启事,择偶条件是“人之娶妻当饭吃,我之娶妻当药用。两湖人甚佳,安徽人次之,最不适合者为北方女子,广东女子言语不通,如外国人,那是最不敢当的。”

后经过蔡元培介绍,1913年,44岁的章太炎与时年30岁的浙江人汤国梨在上海哈同花园结为夫妇。婚礼当天,章太炎过于兴奋,把皮鞋都左右穿反。

章太炎夫妇育有二子。[36]

儿子[37]

  • 长子章导(1917年—1990年,母汤国梨),经前国务总理李根源介绍,曾娶苏州尚书第彭氏长女彭雪亚为妻,后离异。共成婚二次,婚生子女五人,非婚生子女三人。
    • 章念祖
      • 儿子五十余岁,刚结婚未有子女[1]
    • 章念辉(女)
    • 章念驰,现为上海社会科学院研究员。
    • 章念靖(女)
    • 章念翔
  • 次子章奇(1924年—2015年[1],母汤国梨),单身无子女

女儿

章太炎共育有四个女儿,都是古字命名。三个女儿到了适婚年龄,都没人提亲,因为想提亲的人不懂读她们的名字,不敢提亲。章太炎得悉此事后,在宴会中“无意间”说出她们名字的念法,三个女儿的婚事才不至于因为“不会念名字”而耽误[38]

  • 长女,章(止也。系也。“㸚”,拼音li4南京官话li4中古拟音leh,郎計,音同“戾”[39],1893年—1915年,母王氏),字蕴来[40],丈夫龚宝铨,无子女。1915年9月,自缢死,章太炎为女儿写了一篇《亡女事略》[40]
  • 二女,章(聮也。“叕”,南京官话zho5中古拟音tryet,陟劣,音同“辍”[41],1897年—1992年,母王氏),随章太炎长兄章篯生活[36][42]
  • 三女,章(展古字[43],1899年—1973年,母王氏),丈夫朱铎民(镜宙),一女
  • 四女,章(众口也。“㗊”,南京官话5中古拟音crip,阻力,音同“仄”。《字汇补》又说是“雷”古字。[44])。

著作 编辑

丛书、全集类 编辑

  • 《章氏丛书》,1915年右文社铅印本,1919年浙江图书馆木刻本,1924年上海古书流通处木刻本。
  • 《章氏丛书续编》,北平1933年。
  • 《章氏丛书三编》,1939年章氏国学讲习会铅印本。
  • 《章太炎全集》1-8集(尚未出完),上海人民出版社,1980-94年点校本。

尚未收入丛书、全集类 编辑

  • 国学讲习会略说》,1906年东京秀光社。
  • 国故论衡》,1910年东京秀光社本,丛书增订本。陈平原点校本,朱维铮点校本(《全集》第9集,对照本)。
  • 国学概论》,曹聚仁笔记本(又有张冥飞本,劣)。1922年泰东图书馆排印本。
  • 《菿汉三言》,虞云国校点,辽宁教育出版社。
  • 国学略说》,涂小马校点,上海文化出版社。
  • 《章炳麟论学集》,北京师范大学出版社,1982年
  • 《章太炎书信集》,马勇编。
  • 《章太炎的白话文》,1921年泰东图书馆排印本。
  • 《章太炎政论选集》,汤志钧编于1961年,中华书局,1977年点校本。
  • 《章太炎说文解字授课笔记》,朱希祖、钱玄同、周树人笔记,王宁整理抄录,影印誊钞本,中华书局,2008年11月。
  • 《章太炎演讲集》,章念驰编订,上海人民出版社,2011年。

年谱及学术自述 编辑

  • 《太炎先生自定年谱》,1928年撰(同治七年至民国十一年),手稿本,章氏国学讲习会删改排印本。1986年上海书店影印本。
  • 《章太炎年谱长编》,汤志钧编,中华书局,1979年。
  • 《章太炎年谱摭遗》,谢樱宁编,中国社会科学出版社,1987年。
  • 《章太炎学术年谱》,姚奠中、董国炎编,山西古籍出版社,1993年。
  • 学术自述:《自述学术次第》,1913年;《菿汉微言》末条,1915年;诸祖耿《记本师章公自述治学之功夫及志向》,1933年。

章太炎著作的注疏 编辑

  • 《国故论衡疏证》,庞俊注,1940年华西大学铅印本。仅含中、下卷;郭诚永补注上卷,北京中华书局2008年全排印本。
  • 《齐物论释注》,缪篆注,油印本。未见。
  • 《齐物论释训注》,荒木见悟注,九州大学文学部哲学研究会《哲学年报》29-31。未见。
  • 《章太炎选集》(注释本),朱维铮、姜义华注,上海人民出版社,1981年。
  • 《訄书详注》,徐复注,上海古籍出版社,2000年。注名物。
  • 《文学总略注》,程千帆《文论十笺》,朱东润《中国历代文论选》。

译作 编辑

主笔刊物 编辑

《时务报》、《昌言报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《亚东时报》、《台湾日日新报》、《民报》、《国粹学报》、《教育今语杂志》、《大共和日报》、《华国》、《制言》等

评价 编辑

当时的北京大学,有名的教授,大多出之于章太炎的门下,如:黄侃朱希祖钱玄同、周树人(鲁迅)、沈兼士等。章太炎为人戏谑,以太平天国为例,封黄侃为天王,汪东为东王,朱希祖为西王,钱玄同为南王,吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜,在大师环伺的北京大学,教起《中国哲学史》,其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向,故对胡适的中国哲学史研究不甚满意(参见章太炎《与柳诒徵书》)。胡适则在《五十年来中国之文学》(1922)中说:“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家,这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场,仍旧不能救古文学的必死之症,仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之余,反之正则’的盛业。”

梁启超《清代学术概论》(1922)称章太炎为清学正统派的“殿军”。

鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎:“考其生平,以大勋章作扇坠,临总统府之门,大诟袁世凯包藏祸心者,并世无第二人;七被追捕,三入牢狱,而革命之志终不屈挠者,并世亦无第二人。这才是先哲的精神,后生的楷模。”[45]强调其革命精神和思想深度,而相对忽略其学术业绩,奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究章太炎的主调。[原创研究?]

纪念 编辑

注释 编辑

  1. ^ 纪念西汉辞赋枚乘

参考资料 编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 章太炎嫡孙章念驰:做名人的后代非常不幸页面存档备份,存于互联网档案馆)凤凰网,2016年5月18日
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-〈康有为章炳麟合论页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。

-〈章太炎对“公理”的批判及其“齐物”哲学页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。

-〈庄子、毕来德与章太炎的“无”:去政治化的退隐或是政治性的解放?页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。

外部链接 编辑