台北灵粮堂
台北灵粮堂（英语：Bread of Life Christian Church in Taipei）是一间总部位于台湾台北市的大型教会，一般认为属基督新教福音派与灵恩派背景。由原上海灵粮堂在台会友于1954年发起成立，并曾邀请上海灵粮堂创办人赵世光牧师来台举行多场布道会[1]。
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| 成立时间 | 1954年 |
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| 类型 | 宗教组织 |
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重要人物 | 周巽正主任牧师 朱黄杰执事主席 |
| 网站 | www |
沿革 编辑
草创期 编辑
1943年，资深牧师赵世光于中华民国上海直辖市设立上海灵粮堂与中国灵粮世界布道会。开始在中国华东一带以设立分会与出版刊物方式传讲基督福音。同时间，灵粮堂亦在二次世界大战期间，从事战时的社会慈善事业。
赵牧师早期接触卫理宗的思想，而后期有所自感。据赵牧师解释，该灵粮堂名称均来自《圣经》。其中，“灵”字来自耶稣于约翰福音6章63节所讲：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”另外“粮”字，则来自约翰福音6章第35节所记载：“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的、必定不饿；信我的、永远不渴。’”
1949年，二次世界大战已结束三年余，然而中国大陆仍是烽火漫天，且面对着统治中华人民共和国的中国共产党要求接受党政管理宗教的实情，赵牧师放弃上海及华东等各地教堂组织，前往香港，并且于1949年于香港九龙成立九龙灵粮堂，并继续布道与慈善事业。[3][4][5]
发展期 编辑
灵粮堂的发展起始自该教会人员前往台北市建堂后。1954年9月，赵世光牧师赴台布道，于今台北市立第一女子高级中学举办布道会后，正式成立台北灵粮堂。成立初期，该教会尚无固定集会场所；除了暂时借用女师附小幼稚园及台银幼稚园的场地聚会，由于尚无全职传道人担任牧养工作，会友们多半倚靠个人灵修、团契、外请讲员以认识神，而赵牧师亦不定期于台湾举办布道、培灵会。
1957年8月起，灵粮堂始有第一任的全职事奉传道人寇世远，他同时就任主任牧师，负责牧养信徒将近12年[6]；该时期不但教会人数增长快速，并在寇世远牧师就职后3个月，教会以新台币8万元购得台北市大安区和平东路土地，完成首次建堂事工。1957年11月，灵粮堂于和平东路建立首座灵粮堂集会场所“灵粮宣教大楼”。1969年寇世远辞灵粮堂、另立基督之家，改由郑昌国牧师接任，并持续以设立主日学与团契等方式召募教徒。此外，亦创设成人主日学、推动差派传福音事工，并积极鼓励栽培同工，因此，郑牧师在任七年中的最后几年，已培育出全职同工团队的雏型[4][5]。
蓬勃期 编辑
1977年，时任灵粮全球使徒性网络主席周神助接任主任牧师，逐渐展开了一连串的更新、建堂、海内外植堂运动。于廿年之中，教会历经了增长和更新等重要里程。周神助亦改良韩国基督教派的灵修方式，以创新的晨祷方式吸引台北市民。台北灵粮堂并增建楼面面积以容纳更多教友。至1990年，仅是台北灵粮堂每主日即有两千余教徒固定前往。同时，教会也成立灵粮教牧宣教神学院，派出资深牧师前往高雄、台中、新北市、花莲、台东设立分堂。1995年，创立了佳音广播电台；1996年，因应会友数快速增长，而和平宣教大楼已无法容纳更多会友，便于今台北市文山区建立灵粮山庄新堂，于1999年顺利落成启用。[4][5]。
组织 编辑
台北灵粮堂于敬拜、赞美、祷告、神迹医病等布道方式有别于传统福音派的布道方式，因此台北灵粮堂参考宗教学者史答克的区分法自我定位为圣灵灵恩派。
据台湾基督教资料中心调查的“2011台湾基督教会教势报告”报告显示，2011年，仅在大安区的宣教大楼与文山区的灵粮山庄，主日崇拜就有24堂聚会。该两处聚会出席人数，将近每周8000人。另外，灵粮堂于2011年全台已设立分堂共119间，会友人数约60034人，敬拜人数约30017人。其中有些许的特会，为特别着名的，如不定期举办之布道会、青年牧区举办之敬拜特会及儿少牧区举办之亚太特会均在台湾教会中具较高知名度。[7]
2012年，台北灵粮堂已经是全台人数最多的单一会堂[8]，其他分堂人数亦快速成长，俨然成为全台湾聚会人数第二大的基督教宗派。此外，亦在加拿大、美国、新加坡、日本、非洲肯亚等地设立。 [7]
台北灵粮堂目前在全球设立分堂与福音中心共641处据点，其中包括台湾215处、亚洲（不含台湾）219处、美洲67处、非洲104处、大洋洲22处、欧洲地区14处[2]。
香港地区 编辑
香港灵粮堂与九龙灵粮堂由赵世光牧师创立，该堂及其分堂皆属灵粮世界布道会联会[9]，信仰立场也与台北灵粮堂有差异，而台北灵粮堂及其分堂则属灵粮全球使徒性网络。
敬拜 编辑
台北灵粮堂一贯的传统是讲台供应相当丰富。教会认为，当丰富有力的讲台伴随敬拜、节庆的更新，影响力就大增。无论在领会、诗歌、多元敬拜、支持团队、会众均有更新。除了从灵粮诗歌到《灵粮诗选》、《灵粮新韵》、《灵粮短歌集》，到现在的《新灵粮诗选》，并有同工、弟兄姊妹的新诗创作；敬拜也不断更新与提升，并由一堂到五堂，由周日到周六、周五的崇拜，开始发展出多语化的崇拜，由国语、台语、英语、印尼语至菲语的崇拜，再加上儿少崇拜及假日生活讲座，整体敬拜可说是十分多元。而会众在这廿多年间，灵里、肢体语言的参与和更新，是整体敬拜更新中极关键的因素[4][10]。
争议事件 编辑
祷告手册事件 编辑
台北灵粮堂代表编印的一本祷告手册，原本希望教徒为台湾的重大历史伤痛祷告，但由于手册中对台湾历史文化作了过当的申论和解读，将原住民的祖灵信仰、汉民的妈祖信仰等贬为“邪灵”，把台湾主要族群闽南人形容为“有好赌不良习性”，在教徒间引起争议，也引起台湾天主教会与台湾基督长老教会信徒的不满。[11]
大安森林公园园内观音像保留与否事件 编辑
1994年，台北灵粮堂信徒主张拆除台北市7号公园（即今大安森林公园）内原大雄精舍观音像，部分信徒因此对观音像不理性洒秽物和硫酸。面对灵粮堂的主张拆除观音像和部分信徒挑衅，佛教法师释昭慧、大雄精舍住持明光法师、时任立法委员林正杰、佛光会会众纠集等人于公园内绝食抗议，几经折冲终于保留观音像。[12]
台南市美术馆展览争议 编辑
参考文献 编辑
- ^ 台北灵粮堂. 教會簡史. 台北灵粮堂. [2019-01-20]. （原始内容存档于2019-01-20） （英语）.
- ^ 2.0 2.1 靈糧全球使徒性網絡. [2010-11-09]. （原始内容存档于2016-08-09） （中文（台湾））.
- ^ 台北靈糧堂簡史. [2017-10-23]. （原始内容存档于2017-10-23）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 感恩回顧 更新再突破. [2023-08-01]. （原始内容存档于2023-08-01）.
- ^ 5.0 5.1 5.2 一步一腳印－台北靈糧堂發展史（一）. [2023-08-01]. （原始内容存档于2023-08-01）.
- ^ 華人基督教史人物辭典 寇世遠. [2012-10-10]. （原始内容存档于2011-10-03）.
- ^ 7.0 7.1 2011台灣基督教會教勢報告 (PDF). [2013-07-27]. （原始内容存档 (PDF)于2014-07-12）.
- ^ 基督徒5.44％ 宣教回应神恩 国度复兴报 2012/9/11 互联网档案馆的存档，存档日期2012-09-17.
- ^ Ling Liang World-Wide Evangelistic Mission Association 基督教靈糧世界佈道會聯會. www.llwwema.org. [2019-01-20]. （原始内容存档于2019-01-27）.
- ^ 一步一腳印－靈糧堂發展史（中）. [2023-08-01]. （原始内容存档于2023-08-01）.
- ^ 禱告手冊言論失當靈糧堂道歉. 基督教智库. 2003-01-24 [2014-02-14]. （原始内容存档于2014-02-22）.
- ^ 星云法师. 星雲日記22(1993/1~1994/8). 佛光文化事业有限公司. 1997. ISBN 9789575436506.
- ^ 自由时报电子报. 南美館「殭屍展」開展擠爆！ 四叉貓：感謝新竹靈糧堂賜箭 - 生活. 自由时报电子报. 2022-06-25 [2023-05-26]. （原始内容存档于2023-05-26） （中文（台湾））.
- ^ 【神鬼交鋒】新竹靈糧堂出征南美館殭屍展 罵「無知愚昧得罪神」又刪文 -- 上報 / 焦點. www.upmedia.mg. [2023-05-26]. （原始内容存档于2023-05-26）.