阴阳家
（重定向自陰陽家）
阴阳家，是中国东周战国中期以提倡阴阳五行，列为“九流”之一。主要代表人互对立的方面，“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞传》），庄子将之定义为“气所包观”（司马迁《史记·孟子荀卿列传》）。
典史记载
编辑阴阳与阴阳家在史载上难以明确次第，但其学说却深植在中国哲学诸子百家与后继之学。大约在东周战国中期发展︰
- 邹衍以“大九州说”和“五德终始说”。
- 稷下学派中的黄老派和管仲派等又有新发展。
- 接着吕不韦及其所主编的《吕氏春秋》从阴阳气数与天象、五行与物候和人事、世界图式的和步整合等方面予以完善。
- 最后是刘安及其主编的《淮南子》，再将道分阴阳的宇亩图式与五行生克的社会体系进行整合，这样阴阳家才正式确立。
- 司马迁称邹衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”（《史记·孟子荀卿列传》）。
- 以五行相克的循环变化决定历史朝代的更替，如夏、商、周三代之变，就是金（商）克木（夏）、火（周）克金（商），秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据，对后世特别是汉代有很大影响。
- 《汉书·艺文志》云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”
流派发展
编辑阴阳家学派在魏晋以后已不复存在。《汉书·艺文志》著录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，都没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。
阴阳家的“阴阳”和“五行”等思想在战国时期与道家、方仙道思想合并形成黄帝学派，在汉朝时融合老子的学说形成黄老道，后逐渐演变成现在的道教。
而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在现在的黄历或是农书、农民历里看到。
今日部分传统民俗疗法、风水师、堪舆师、中医、算命、占卜、择日者等强调“五行(金木水火土)相生、五行相克”来养生、定命的说法也是阴阳家的余留。