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齐纳 (伊斯兰教)

齐纳（阿拉伯语：زِنَاء‎）是伊斯兰教法所指穆斯林在婚姻关系之外的非法性关系[1]，包括外遇及婚前性行为[2]，例如通奸（双方同意的婚外性关系）、私通（未婚人士在双方同意的情况下性交）及同性性行为（同性在双方同意的情况下建立性关系）[3]。

在逊尼派的四个法学派别及什叶派的两个法学派别里，齐纳是伊斯兰教法禁止的性交罪行，被归类为侯杜德（真主有固定惩罚的指定罪行）[4]。要就齐纳而定罪，伊斯兰教法院的卡迪（宗教法官）要倚靠妇女未婚怀孕、供认及四位目击实际插入行为的证人。在伊斯兰教的历史里以齐纳的罪名作出起诉的个案里，倚靠后两者的个案较罕见，最多的是未婚怀孕妇女[5]。一些法学派别的法律规定，如果被起诉的怀孕妇女否认性行为是出于自愿，她需要有四名证人在庭上作证，证明她是被强奸。这种规定导致许多个案里的强奸受害者被指触犯齐纳而受到惩罚[6][7]，但是也有地区例外，例如马来西亚伊斯兰党的伊斯兰固定刑事法草案中，就提出因被强奸而怀孕的妇女不会在刑事法下被提控[参 1]。另外，在没有证人的情况下指控他人干犯齐纳会被视为诽谤，也是属于侯杜德的罪行[8][9]。

经文 编辑

伊斯兰教把齐纳视为侯杜德，在古兰经及圣训里有所论述。古兰经指出没有合法婚姻关系的性行为就是齐纳，对男女有同等的惩罚。

古兰经 编辑

古兰经在多个部分都有提及齐纳，先是有经文呼吁穆斯林不要发生非法性关系：

你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！
— 《古兰经》17:32[10]

与齐纳、私通、丈夫诬告妻子通奸或社群诬告贞洁女子相关的大部分规条都可以在光明章找得到。这个篇章在开首就十分细致地立下齐纳的罚则：

淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑。
— 《古兰经》 24：2[11]
凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。以后悔过自新者除外，因为真主确是至赦的，确是至慈的。
— 《古兰经》 24：4－5[12]

圣训 编辑

在伊斯兰教中，圣训是继古兰经之后最受推崇的经典，当中有提到齐纳的刑罚是公开的笞刑及石刑，特别是在《既定刑罚之书》[13]。

欧巴德传述：穆圣说：“你们应当聆听我的教诲，安拉确已对她们作出了规定：已婚双方，各打百鞭，施以石刑；未婚双方，各打百鞭，流放一年。”
— 《穆斯林圣训实录》 17:4191[参 2]
伊本·阿巴斯传述：欧麦尔曾演讲说：“安拉派遣穆罕默德昭示真理，并且降示他经典，其中降示了石击死刑的经文，我们都曾诵读它、领会它。穆圣曾经执行石击死刑，他归真后我们又执行石击死刑。我担心随着光阴的流逝，将来有人会说：‘我们在安拉的经典中没有发现石击死刑！’结果他们陷入迷途，摈弃安拉降示的主命。真的，凡私通者，不论男女，只要已婚，且证据确凿，或出现身孕，或供认不讳，则务必处以石击死刑。誓以安拉！若非人们说：‘欧麦尔对安拉的经典擅自增加，我一定书写上它。’”
— 《穆斯林圣训实录》 17:4194[参 2]
努艾姆传述：玛义兹过去是我父亲收养的一名孤儿，后来与部族的一女人私通了。我父亲对他说：“你去见穆圣，告诉他你的过失，或许他会为你求饶。”父亲的意思是希望他能得到出路。玛义兹便来见穆圣，说：“安拉的使者啊！我私通了，请你对我执行安拉的戒律。”穆圣转身未理。玛义兹一连重复了四遍，穆圣说：“你已经说了四遍。那么，跟谁私通？”玛义兹回答：“跟某某女人。”穆圣问：“你跟她共枕了吗？”玛义兹回答：“共枕了”。问：“你跟她粘身了吗？”回答：“粘身了。”问：“你跟她交接了吗？”回答：“交接了。”穆圣随下令处以极刑，并将其带到哈尔。当石块纷纷砸向他时，他尝到石击滋味，分开人群飞快奔逃，当时人们追赶不上，结果碰到阿布杜拉·本·伍奈斯，用骆驼胫骨砸了过去，将之击毙。他们返回禀告穆圣，穆圣说：“你们为啥不放他一条生路，或许他悔罪，安拉将会饶恕。”
— 《艾布达吾德圣训集》 38:4364[参 3]

圣行的另一个可信来源《布哈里圣训实录》亦有多个通奸可处以石刑的纪录，例如：

圣妻阿伊莎传述：欧特白·本·艾布·瓦戛斯（在临终前）委托其兄弟赛尔德·本·瓦戛斯说：“宰姆阿的女奴所生的儿子是我的，你把他领回来照看他吧。”在麦加解放的那一年，赛尔德就去领那个孩子，他说：“这是我的侄子，我的兄弟曾委托过我。”宰姆阿的儿子阿卜杜站起来说：“这是我的兄弟，系我父亲的女奴生在我父亲的床上。”他们俩就为此来见使者。赛尔德说：“安拉的使者啊！这是我的侄子，我的兄弟曾委托过我。”阿卜杜说：“这是我的兄弟，系我父亲的婢女生在他的床上。”圣人听后说：“阿卜杜啊！孩子归你，因为孩子归于（生他的）床主，石刑归于通奸者。”后来，圣人对自己的妻子，即宰姆阿的女儿萨乌黛说道：“你应避之，因他见那个孩子长得太象欧特白了。”此后，那个孩子从未见过萨乌黛，直至他归主。
— 《布哈里圣训实录》 9：89：293[参 4]

其他描述齐纳的圣训包括对一对非法性交的犹太男女处以石刑（拉季姆）[14]。另外，阿布·胡莱拉记载对于年轻男子与已婚妇女性交的个案，穆罕默德对女子判处石刑，男子处以鞭刑，并流放一年[15]。欧麦尔宣称虽然古兰经没有记载，但确实有启示指出进行非法性交的穆辛（以往曾经有合法性关系的成年穆斯林）要被石刑处死[16]。

同性性行为 编辑

妇女章、高处章及其他的古兰经章节都包含禁止同性性行为的经文，例如：

你们的男人，若作丑事，你们应当责备他们俩；如果他们俩悔罪自新，你们就应当原谅他们俩。真主确是至宥的，确是至慈的。
— 《古兰经》 4:16[17]

圣训把同性性行为视为齐纳，被定罪者会被处死，例如：

伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“你们发现谁作了鲁特民族的行为，你们就当处死主动者和被动者。”
— 《艾布达吾德圣训集》 38:4447[参 3]

以上的圣训里所指的鲁特民族是穆罕默德用以指称从事鸡奸的人[18]。

伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“未婚男子犯鸡奸行为，当对其施行乱石击死。”
— 《艾布达吾德圣训集》 38:4448[参 3]

强奸 编辑

穆斯林学者都认为被迫发生性行为的人不应受到惩罚，有圣训提道：“我的教徒被免去了失误、 遗忘和被迫而犯的罪。”法学家伊本·古达迈指出被迫发生非法性行为的妇女是无罪的，他说道：“根据绝大多数的穆斯林学者，不会有刑罚施加在被胁迫的妇女身上。这是欧麦尔、汝哈里、卡塔达、骚里、沙斐仪及其他人的看法，我们看不到有其他的观点。”[19]

无论受害者是自由身还是奴隶，强奸都属于齐纳，刑罚只会施加在强奸犯身上，分别在于赔偿之上 。如果受害者是自由身的妇女，犯人需要向她的家庭赔付聘金；如果受害者是奴隶，犯人须向奴隶的主人赔付奴隶的身价。马立克派法学对此有所论述：

马立克向我详细提及伊本·谢哈布曾经下达判决，勒令强奸犯向受害妇女赔偿聘金。叶海亚说他听到马立克说道：“在我们的社群里，男人强奸妇女，不论是处女还是非处女，如果她是自由身，他必须赔付聘金。如果她是奴隶，他必须按她的身价赔偿。强奸犯还会受到侯杜德特惩罚，被强奸的妇女不会受到惩罚。如果强奸犯是奴隶，主人就要承担刑罚，除非他把奴隶交出来。
— 《穆瓦塔圣训集》 36 16.14”[参 5]

对于强奸案的证明，马利克接纳身体所受的伤害作为证据，哈里发乌玛尔接受一位听到受害者呼救的证人作出的证供[20]。在穆罕默德时期，他曾经就一宗强奸案接纳一位妇女的证供，并对强奸犯下达惩罚[21]。

适用范围 编辑

齐纳包括婚外性行为（已婚男子与已婚女子，相互之间没有婚姻关系）及婚前性行为（未婚男子与未婚女子）。在历史上，穆斯林男子与不属于他的奴隶之间的性行为也是齐纳[22]。

齐纳亦包括同性性交、鸡奸、兽交及阴道性交以外的异性性交。伊斯兰教法对未婚穆斯林及已婚穆斯林的惩罚不一。已婚穆斯林及非穆斯林奴隶会被石刑处死，对未婚穆斯林的刑罚是公开的笞刑[3]。彼此没有婚姻关系的拥抱、接吻、爱抚、手淫及其他的性亲密行为亦被视为齐纳的一种[参 6]。

伊斯兰学者对于齐纳的性质存有分歧，同样存在分歧的是针对夫妻之间进行非法性行为的刑罚，诸如口交、手淫及在伊斯兰教法禁止的情况下性交，例如斋戒及朝觐期间、妻子正值经期。哈乃斐派及马立克派认为夫妻之间进行口交等性行为是不洁，所以对此予以反对[23]。

起诉程序及处罚 编辑

伊斯兰教规定，需要有证据证明男子或女子从事齐纳才可以作出处罚，这些证据包括[13]：

  1. 穆斯林的供认。不过，供认者有权撤回，一旦供认被撤回，他或她不会被认为从事齐纳而受罚（除非有四名男性穆斯林证人证明他或她确实有齐纳的行为）。
  2. 妇女未婚怀孕。
  3. 四位可信的男性穆斯林证人，全部四人都必须在同时目击插入行为。
你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证；如果他们已作证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡，或真主为她们开辟一条出路。
— 《古兰经》 4：15[17]

无论是指控男子还是女子从事齐纳都需要遵从四位证人的规定，古兰经的第24章及多条圣训亦说明了这一点[24]。一些伊斯兰学者指出四位证人的规定是处理在公众场合发生的齐纳[25]。对于齐纳的案件，学者对是否接纳女证人有不同的意见（在其他案件里，伊斯兰教法视两位女性证人等同一位男性证人）[26]。

所有指控穆斯林从事齐纳而没有四位男性穆斯林证人在法庭上加以证明的证人及受害者会被控诬告，要公开接受八十下鞭刑作为惩罚[27]。

根据供认及四位证人的证供起诉齐纳的案例较少，大多数都是妇女未婚怀孕及被强奸的受害者遭到起诉，而不是对强奸犯展开调查[6][28]。

一些法学派别有疑点法则（被告辩称犯罪是出于思绪混淆不清，从而免除侯杜德的刑罚），这项法则指出假如男性穆斯林声称他与他认为有婚姻关系的女性或属于他的奴隶发生性行为，他就不会遭到齐纳的指控[13]。

逊尼派 编辑

逊尼派的所有教法学派别都一致认为触犯齐纳的已婚穆斯林须面临致命的石刑，对未婚穆斯林的刑罚是公开的一百下鞭刑[29]。

未婚妇女怀孕被视为是齐纳的证据[13]。罕百里派及马立克派认为怀孕是有力的铁证。其他的法学派别援引早期的伊斯兰学者指“子宫内的胎儿可以休眠和停止发育长达五年”，因此曾经结婚的妇女在离婚的多年之后产下婴儿不一定是触犯齐纳，他们认为从未结婚的妇女怀孕才是齐纳的证据[30]。不过，现代伊斯兰学者的看法因地而异，例如马来西亚不跟从马立克派，而是采纳沙斐仪派的法学，他们的1997年伊斯兰刑事法（联邦辖区）当中的第23条第2款至第4款提到：

第23条（2）－任何妇女与除了合法丈夫以外的男子性交是犯罪行为，罪成者面临不超过5,000令吉的罚款，或不多于三年的有期徒刑，或六下鞭刑，或以上刑罚的组合。

第23条（3）－在未婚妇女自愿的情况下性交并怀孕的事实是第二款所述罪行的表面证据。

第23条（4）－就第三款而言，任何妇女在结婚的六个月内诞下发育健全的婴儿应被视为未婚怀孕。
— 马来西亚伊斯兰法[参 7]

对于鸡奸的刑罚，罕百里派及沙斐仪派视为等同通奸及私通，未婚者处以一百下鞭刑，已婚者判处石刑。马立克派认为鸡奸是一项独立的罪行，不论是否在婚内一律判处石刑。沙斐仪派则指出古兰经并没有介定鸡奸的刑罚，因此应由法官量刑[31]。对同性性行为定罪亦需要有四位证人作供[32]。

什叶派 编辑

什叶派亦要求有四位证人证明齐纳的罪行，但什叶派接纳妇女作证，最低的要求是至少有一位男子及六位女子作证[33]。所有证人都必须目击到犯罪的关键时刻。如果证人的证供不符合要求，他们或会被控诬告而判处八十下鞭刑。与逊尼派一样，对犯罪供认不讳的人要作出四次的供认[34]。单身女子怀孕也是齐纳的充足罪证[35]。

人权争议 编辑

 
上图显示的穆斯林国家有齐纳的法律打击婚前及婚外性行为。

奉行伊斯兰教法的国家所执行与齐纳及强奸相关的法律是全球的一个人权议题[36][37]。

在阿富汗，许多被囚禁的妇女都是强奸及家庭暴力的受害者[参 8]，这些法律被批评为造成“数百宗强奸及轮奸案件的被害妇女被指控为齐纳”，她们因而被判监，而且被认为是真主授意的刑罚[38]。

在巴基斯坦，2005年就有超过200,000宗根据侯杜德的法律起诉妇女的齐纳案件在司法系统里得到处理[参 9]，数以千计的妇女遭到齐纳相关的起诉而在囚候审。由于担心遭到起诉，许多受害者都不愿意举报强奸案[39]。

伊朗就齐纳的案件作出过大量的起诉，并在2001年至2010年间对被告实施公开石刑[参 10][参 11]。

齐纳法律是伊斯兰教改革及世俗化的讨论议题之一[40][41]。在20世纪初，大部分以穆斯林为主的地区受到殖民时代的影响，许多刑法及刑事司法制度不再奉行伊斯兰教法。不过，在20世纪的后半段，殖民地纷纷宣布独立，巴基斯坦、摩洛哥、伊朗等国家的政府采纳伊斯兰教经典的传统解读，再度奉行伊斯兰教法，重新实施齐纳及侯杜德的法律[42]。

当代的人权份子认为这是伊斯兰教实施性别政策、传统主义与现代主义斗争及在国家法律里引用宗教文献实施性别暴力的新阶段[43][44]。

与此相对，伊斯兰学者及政党指出“通用的人权标准”是把非穆斯林的文化强加在穆斯林身上，不尊重以伊斯兰教为中心的文化习惯及性别规范。齐纳是反真主的罪行，改革齐纳的提议和施压是“反伊斯兰教”。在政治竞选活动里，反对改革伊斯兰教法成为伊斯兰政党的卖点[45][46]。

参考文献 编辑

引用 编辑

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