草稿:慈福里 (学甲区)

慈福里是台湾台南市学甲区的一个行政里的区域，2006年2月1日台南市因县市合并，全面实施行政区域调整，由原慈生里与百福里合并之后所新成立的一个里，在其行政区域内有旧时学甲十三庄的下社庄头的部分，而47角头部分则涵盖有宅口、下社等聚落。此外，此慈福里所涵盖的区域甚小，其所属面积与紧邻的明宜里相差无几仅略大一些，然而因学甲当地的大庙慈济宫也在其境内，故而此里是人口较为集中，且商业较发达的一个里。

地理位置

目前的慈福里地区为T字状且位于中洲的核心区，其东边与丰和里西北端成点状相邻，而北边与部分东侧与新达里相邻，南边则是新荣里，西边则有明宜与仁得两里为伴。至于街道的位置北边为南市174号县道路即为中山路，东方则是到嘉南大圳学甲分线，南边则以以东阳国小学校围墙及与建国东路以北，西侧有华宗路与仁得里为界，另有南市171号线道路即中正路与明宜里为邻。 

脉络

因慈福里是由慈生里与百福里合并之后所产生的一个新里，因此其发展脉络也直接与此两原有里的形成关联。

慈生里因其境内有学甲大庙慈济宫，且该大庙的主祀神祇为保生大帝，故而此里便将里的名字结合庙宇及其主祀神的融合称之为慈生里。此里因位于学甲最为热闹的核心区域，因此从开始建庄之后乃至到今日，都是整个学甲地区最为热闹且较为富庶之地，另也是人口最为集中的区域，故而在日人占据台湾时，此地定为学甲五保。此里目前居多的里民姓氏为罗、谢、李等，此外，台湾基层棒球的推动者谢国城，油画艺术家罗清云，以及曾担任学甲镇镇长的李清连等，皆为原慈生里的居民。

百福里主要由旧时十三庄中的宅口与其下社两庄头所组成，宅口的开发始于清乾隆年间，由李氏先祖李希彩带领其子5人来台进行开垦，5子各为李阵、李填、李委、李桃、李桅，然未出发前李阵即已于大陆病逝，之后是由其子带著李阵牌位来台完成遗愿。李氏祖地为福建泉州府同安县17都山边乡唐北社，在宅口开垦形成一个稍具规模的庄头之后，于日人占据台湾时期曾与邻近的东竹围，两庄头聚落组成了学甲庄第七保，只是在台湾光复后两庄头又各自成不同行政区。至于下社则是由来自大陆福建泉州府同安县白礁乡的李胜，约于清康熙年间来台所开垦，其后代则再次分支移垦到宅港等地，遽闻目前在慈济宫奉祀的开基保生二大帝，即是李胜由祖籍地白礁乡所迎奉而来，其原本恭奉于下社角。

交通

学甲的经济与文化几乎都集中于慈福里，况且又是人口较为集中的核心区域，因而无论是联外或者里内的交通网甚为发达。联外的重要道路有台19、南市171以及174两道路，至于里内较重要区内道路，南北纵向有贯穿整个里区域的民族路以及民生路，东西横向则有济生路从中央将里分南北，其它也有民权、仁爱等里内道路。

台19线在与南市174道路交叉后便进入了慈福里，其后将北端区域分成东西两边，在与济生路交叉后又沿著区域西侧边缘向南，直到最南端通过宝发路后离开本里范围。南市174号道路沿著里北端外围东西而行，先后与南市171（境内为中正路）、成功路、台19（即宗华路）、民族路等交会，最后在与中华三路交会后离开本里。至于南市171号道路，自西侧沿著里边缘先是向南而行，惟在与宝发路交叉后因道路向右转，最后又与本里最南端相切约百多米后里开。而台84号快速道路虽未路经本哩，惟台19与南市174号两道路，在离开本里约1至2Km后也都纷纷与其皆有衔接。 

机关、教育单位

学甲分局坐落于宗华路与台19号道路交叉口，是学甲区的维安与治安单位，同时学甲分局所管辖的责任范围，除了学甲之外亦涵盖了北门与将军两区。

东阳国小位于慈福里最南端，是境内唯一的基础国民教育单位，初始设校于1953年，一开始办校时仅是学甲国民学校的新荣分校，期初时因场地问题先是借用新荣村的中山堂作为教学场所。直到1961年方获准成为独立的小学，同时也将校名改为台南县学甲乡东阳国民学校，目前学区范围约招收部分慈福（1-8 邻）、仁得、新荣、丰和、大湾等里的学生，同时校内亦有设置有幼儿园，让幼儿与国民教育有所承接。

诺贝尔幼儿园是境内一所私立的幼儿单位，位于慈福里东北郊的中华路上，对于幼儿阶段著重于五大领域的教导，即生活自理、语言沟通、身体动作、社会情绪及认知探索等。

宗教

慈济宫为整个学甲地区的大庙，除此之外各聚落也有各自的角头庙，宅口为兴太宫，下社角则为白礁宫，至于下社周姓角便是文衡圣帝坛，另外，尚有位于里最东边的李胜三房公宗祠。

慈济宫主祀为保生大帝，神尊乃是八百年前宋代的开基神像，自初期由私人草寮搭建开始奉祀起，乃至今日经数度改建后成为学甲地区的公庙，已有三百多年历史，目前已被定为国家三级古迹。其重要的祭典除了每年的上白礁祭典仪式外，更发展成四年一科盛大刈香的宗教活动，且此活动也成为台湾西南沿海的“五大香”之一，五大香各为 : 学甲香、土城仔香、麻豆香、西港仔香以及萧垅香。

兴太宫主祀为太子爷即中坛元帅，另陪祀神祇则是虎爷，其前身亦是由家庙开始奉祀，其后逐渐演变成为聚落的角头庙，现今庙宇于1974所建，神祇金身则是于清乾隆年间，由李氏先祖迎请自大陆祖籍泉州府同安县十七都山边乡唐北社。

白礁宫主祀神祇为保生二大帝，陪祀则为中坛元帅、谢府元帅以及虎爷，白礁宫与慈济宫两庙之间有一段故事，起因于下社角的开垦祖李胜自家乡白礁慈济宫，迎请开基二大帝、谢府元帅以及中坛元帅等三尊神祇，作为同郑氏军民来台进行屯垦的守护神。其后因故二大帝常驻于慈济宫，仅剩下谢府元帅以及虎爷，至1982年时信众们提议建庙予以奉祀神尊，次年遂而白礁宫落成，并且又重新雕塑开基新的二大帝神尊。

李胜三房公宗祠坐落于里最东边的民族路上，内所供奉先祖由第一代李胜开始，每年以冬至当日为祭祖日，祭祀仪式之后当天中午会举行家族会餐。而宗祠原本附近皆为李氏家族所居，惟因后代族人皆已向外发展，因而目前亦有外姓来此居住。

闻人

谢国城（1912—1980）

一生大部分都在奉献于棒球的发展，然而，其本身是财经专长毕业于日本早稻田大学政经系，曾于日本任职过记者，回台之后除在一些大型企业任要职外，在台湾省棒球协会成立后，又接任该会总干事一职，亦曾当选过立法委员。

对台湾棒球界而言，谢国城是一个极强而有力的推手，无论是任职记者或者球队领队，甚至在其任职立法委员时，对于台湾三级棒球无不倾全力积极地推广，尤其是在硬体方面更是极力争取，尤其是台北市立棒球场的夜间照明设备。谢国城一生无私地推广棒球运动，因而也获得棒球界对其有“棒球之父”、“少棒之父”等的尊称，而今日由中华民国棒球协会主办的谢国城杯全国少棒锦标赛，便是纪念其对基层棒球的贡献。

罗清云（1934—1995）

日本占据台湾时期出生于学甲慈生村，先是由光复后的省立台南师范专科学校艺术科毕业，从事国民教育数年后又进入省立师范大学艺术学系深造，毕业后便任教于南部中上学校达23，亦曾于台南家专美工科教师兼任。在其从教时期，曾于1971、1971、1975进行三次的环岛旅行写生，1987年时因患鼻咽癌之故退休，也曾应中国美术教育协会的邀请远赴尼伯尔、印度等地区考察。