维基百科:台湾教育专案/政大世界民族志学习作业/格贺族

格贺族
总人口
越南 166,112 (2009)
分布地区
越南林同省
语言
格贺语、越南语
宗教信仰
基督教、万物有灵

格贺族（越南语：Người Cơ Ho）是越南官方认定的54个民族之一，分布在越南中部高原的林同省。

他们说格贺语，是南亚语系孟-高棉语族的一种语言。

格贺族（越南语：Người Cơ Ho）是越南官方认定的54个民族之一，分布在越南中部高原的林同省。 他们说格贺语，是南亚语系孟-高棉语族的一种语言。 COHO是他们称自己的名字。

民族分布、人口与语言

民族分布

多分布于林同省(Lâm Đồng)、大叻市(DALAT)郊外、宁顺省(Tỉ Ni Thuận)和平顺省(tiếng Việt)

格贺族分布图

在北方多交错杂居，有的山区一个乡就有六七个民族；在南方，多形成单一的小块民族聚居区。许多少数民族为跨国境而居的民族。 人口7万，主要居住在南部庆和省和宁顺省以南地区。属于马来——波利尼西亚语族，与占语、埃德语和嘉莱语十分接近。经济生活主要为耕种山坡旱田、狩猎和采集土特产品。信奉天公神，每年收获季节组织隆重仪式祭拜天公。

人口

1998年越南人口有7800万，主体民族越族的人口有6600万馀名，约占全国总人口的87.5%，少数民族约占总人口的12.5%。越族主要分布在经济文化较发达的平原和沿海地区. 根据2004年的人口普查，现在有超过145000的COHO族人

语言

属于孟高棉语族 孟高棉语族是东南亚的语言集合，包括孟语和高棉语等多种语言。按照传统的分类，这个语族与印度的蒙达语族（又译扪达语族）构成南亚语系。新近的分类已经抛弃这种二分法：Diffloth（2005）把孟高棉语族拆分成两个语族；Sidwell（2009）则把孟高棉语族拆分成十几个分支，都和蒙达语族并列。

孟高棉语族中，使用人口最多为有约7千万人使用的越南语，和约2千万人使用的高棉语。在中国使用的语言当中，亦有约十种属于孟－高棉语族。

历史沿革

根据传说思想和相似的文化和格贺族居民与东南亚其他土著民族的传统，可以假定格贺族属于孟高棉语族的一个社区，拥有共同的文化渊源和的北海岸移动中国整个社会的居住区，中南半岛南部地区，包括在越南中部高地，从石器时代几千年前。那么，中国和居民讲马来 - 波利尼西亚语进入了宗教和划分孟高棉居民谁住在这里分成两部分 - 北方和南方西原，其中共同的祖先属于后者集团。 像高原民族的起源，共同的渊源考密切的联系，在越南史前人类的外观。在一般情况下，格贺族属印度尼西亚属，南蒙古人大约一万年前形成的结果。他们散布在越南最大的，包括南部中部沿海，高原中部和南部的形态特征表明，格贺族，该澳大利亚人标记（如黑皮肤，卷曲的头发，高鼻梁和身材矮小）似乎超过蒙古人标记（皮肤发黄，直发发小，鼻梁低，和高面颊），虽然科学家曾辛苦尝试，他们仍然没有足够的可靠证据，帮助格贺族的史前时代的重建。 也有一些是格贺族的文化（东子文化的南部地区，其中约2500年前存在的），这可以被证实的部分记录：待到成立占族的占城国（1-11世纪）在格贺族的住宅区没有太大的不同艾德里安它是今天。它也意味著银鲑是中部高地的南部.during第一个千年公元格贺族的历史悠久的本地居民之一几乎没有改变。他们的生活密切与和平的经济，社会和传统文化活动，如种植，畜禽饲养，针织，织布，狩猎，采集，维护社会的法律，并为丰收组织庆典。

社会、家庭与婚姻

在格贺族部落（或BON）揭示了早期的母系社会结构的痕迹。部落由一名酋长（(kuang bon)）领导。在人口繁多地区，在部落间的自愿性联盟建立，由M'drong，或村落头人领导。在格贺族有两种家庭：扩展和核心家庭。但是，大家庭却逐渐消失，让位给更小的家庭，特别是邻近国道或乡镇地区的部落。母系社会很兴盛。妇女拥有婚姻的主动权。婚礼结束后，丈夫和他的妻子的家庭共同居住和孩子以母亲的姓氏命名。格贺族夫妇结婚在年轻的时候（女孩16-17岁，男孩18-20岁）。这说明了格贺族的高繁殖率，对于格贺族女人至少生产五次是非常正常的。 母亲对于家庭的治理有极大的权力。

产业与生活

生产方式

农耕

随著Xre的例外，当中栽种水稻的（名称Xre意味著次要合并土地） ，其他格贺族种植稻米在轮歇的土地上，他们周期性的更换土地，用刀耕火种的方法来准备土地播种。在一般情况下，格贺族耕作方法和工具类似位于西原地区的其他群体。除了使用棍棒挖，使焦土孔中插入种子外，格贺族人还使用一个工具，称为p'hal ，它有很长的木柄，约28厘米刀片长， 宽3-4厘米，而且这能够用于做洞孔和放种子进入土壤中。在Xre当中 ，典型的农具是木做ngal(犁)，它有一个平底和木制刀片（后来使用铁制）和木制的齿爪。犁，耙和kor（拉平领域的表面）上头都绘制了牛和水牛。水稻是主要的农作物，但格贺族也种植玉米，木薯，丝瓜，南瓜，丝瓜和豆类等。 格贺族为非正式畜牧业。他们饲养家畜使得能够耕作各自的土地和被当作动物的供品在特定的仪式牺牲 。 在每个家庭中都有篮筐的制作和铁器的锻造，但纺织的织作只有次要群体中普遍存在。 狩猎，捕鱼和收集仍然流行的方式以补充家庭的饮食习惯。

格贺族人的主要生计是农业，特别是耕作水稻和玉米 像Truong son等少数民族人民 - 中部高地，高地农业使用刀耕火种的方法是格贺族人的主要经济形式。 他们区分两种类型的山场的新领域: 1.新开发高肥力的土地，他们将用来种植旱稻。 2.老田地是使用两年多了的田地，在那里他们可以种植水稻田间两到三年，然后让它休耕使林再生，或他们种植的木薯，或大米与玉米，瓜类，辣椒，烟草和棉花间作。 但是，它们是没有价值的，类似的许多附近的少数民族群体，游牧农耕工具的地方在一个封闭的圈子。 这种方法被视为好的行为，可以以维持在前工业社会的生态稳定性。

当播种的时候，男人们并肩走，且拿著两根树枝在手上一边戳洞。而此时，女人走在他们的后面一边播种。种子被贮存在竹子管或是穿在臀部后的小篮子。他们用手去使种子掉下洞里，然后用脚使洞填满以防种子被鸟所吃。 在每一块田，植物随著特定的规则而被分配种植。 水稻、玉米、葫芦被种植在田地的中间，旁边围绕著木薯，然而在外部地区是烟草、棉花、香蕉、凤梨与甘蔗。对于格贺族人而言，主要作物为玉米，在来是稻米、木薯、南瓜与葫芦。

格贺族人也种植种类繁多的糯米与原生的稻米在他们的领域中。糯米包括了黑色与白色的外壳。 普通大米包括了母种米有著大且黄的种子，长米则有长且小的种子，香米、黄米与水稻可以很快地在三到四个月收成。 在播种后的几天，为了防止野兽与牛群的破坏，家族人会在土地周再用盖围篱隔住田地，棚屋是为了在收成后贮存并保护作物。 除野草有两个时间点，第一次是在六月初，第二次是在七月初。他们使用木制手柄的弯刀除草。 在八月份时，他们会在田周围设下陷阱，并会在田中间设置稻草人以防野兽与鸟类。格贺族人普遍也会使用木铃吓鸟。

畜牧

相似于其他地区的人们，格贺族人的畜牧业并不是非常有发展，他们主要放牧他们的牛群。 在他们的楼层下，通常都会饲养各种的动物与家禽例如猪只、羊、鸡、鸭还有 鹅.他们也饲养水牛，放养水牛群在森林里。 在新的农耕季节时，人们会到放养水牛的地方并带他们回家，或者抓一只水牛并且宰杀后作为水牛牺牲祭仪当过新年、结婚、丧礼或者祭祖的时候，猪只通常很少在家族中，每一个家族内通常都饲养了三到十只的猪只。所有的牲畜从水牛到家禽都可以被用来当作牺牲。

采集

生活在自然中，格贺族人在当中获得许多自然资源在采集森林中的食物，如有竹笋、香菇和各种的野菜。在两收获季间，他们会进入森林里挖树根，抓螃蟹，蜗牛，青蛙，和在河、溪流、水场里的鱼，也采集蜂蜜、蛋与鸟。他们使用陷阱和枪去狩猎大型的野兽也使用十字弓去狩猎小型动物如松鼠和鸟。

生活

饮食

格贺族通常一天吃三餐。以前，他们使用长条的竹子盛装米饭和汤。之后，他们用土锅，后来又改使用青铜和铸铁的。食物是经常是干的，因为格贺族有著用自己双手吃饭的传统。汤里面会添加蔬菜一起著，撒上辣椒和盐为主要调味料。肉和鱼会加点鱼酱放入水中煮或者放进一根年轻的香蕉树干煮沸。 在格贺族储存水会使用干葫芦。 罐装的酒，或tornom ，由大米，玉米和木薯制成，由特殊林木的叶子发酵，是格贺族在聚会和节日流行饮品。很多人仍然享受抽当地所种植的烟草。

普通大米为格贺族长期主要的食物。经过烹煮后，每个家族成员都能够得到一小篮的米。他们并不用碗、筷子和汤匙。他们时常烘焙糯米在竹管中，为了节日、新年和祭祖祭仪。 格贺族煮汤，他们也吃烤豆芽藤或者切碎混在水牛的血于陶罐中，并密封，于三个月后享用。 格贺族可以吃生的蜂窝在水牛的胃里和一些猪和鹿的瘦肉他们也准备菜肴如烤鱼、烤新鲜的肉、干的肉和竹笋青贮饲料。当竹笋转变为酸，他们使用这样的竹笋煮鱼、青蛙、鳗鱼还有乌龟.格贺族人在DON DUONG还有原住民的菜肴就是酸稀饭 . 当酸稀饭煮好时，他们会加点盐增加一些温和的咸度，然后移离开炉子使稀饭冷却, 然后将它倒至干的葫芦并挂在竹子墙上.他们把葫芦放置隔年三月开荒的季节.在早上当他们去他们的田地时，他们每个人都会带著干鱼和一些胡椒和茄子和已经被保存超过五个月的葫芦稀饭 用管子是喝罐子里酒是不可或缺在节日新年节庆、丧礼、结婚、祈雨、不同的格贺族族群的祈求稻米和牲畜的祭典 。 所有的男人、女人和小孩都喜欢吸食烟草，他们卷烟草叶如喇吧虫形状然后吸食或者吸食干的烟草叶子放至烟管中

服饰

格贺族男人穿狮子皮制衣和女性穿短裙。格贺族腰布是方片的布料，约1.5厘米2厘米宽，设计成两个垂直折边。一个布包或纱笼整齐地绕在身上，一个角会里被塞进裤腰。包袱常常染成黑色，两侧会有白边的设计安排。在寒冷的天气，人们往往用毛毯来包住自己。最流行的饰品有项链，腕链，珠串和耳环。 虽然格贺族人居住在相当宽广和独立的区域且被高山、河流分割，但是通常他们的服饰和珠宝都相当一致.可以从结构、风格、裁缝、衣料材质到设计和装饰看见一致性。 传统的服饰包括了格贺族女生的裙子和男生的缠腰布和衬衣。 传统外衣的不同可以在男性与女性比较出来。小孩和成人的装扮并没有不同，不同的点只有在大小而已。也在冬夏没有分别、平日和庆典也都没有分别。

传统女生服饰

格贺族的女生只穿裙子，不像邻近的麻族女人穿过于装饰的裙子。 它们赤裸上身的服饰通常都是黑色的，腰带都有10公分的图腾，每20公分都有缝制小的图腾，这带给格贺族女人优雅和自然美。近些年，格贺族女人居住在偏僻和独立的地区依然裸上身，只穿裙子。他们的女人住在郊区邻近高速公路的会穿上衣。女人的裙子实际上是一块很大的布1-1.4公尺X 0.8-1.1公尺。这种布会缠绕下半身从腰部以下。不久以前，在某些区域，格贺族女人除了穿裙子还有穿布腰带、还有缠腰布以尾巴悬挂在背后的方式。研究者说这是先前的遗迹，当格贺族女人在这些民族族群中如同男人穿著。

传统男生服饰

男人的缠腰布通常是黑色的，有著一些编织图腾。它仅仅只有30-40公分宽和2-3公尺长的衣料，而没有任何其他的加工如剪裁、缝纫、和拼接。它的尾巴有一些条纹。男人传统的裙子是白色的布料还有些图腾在前后。这是一件很大的布料，宽40-45公分，在两侧有缝制的线，会留两个洞给手，一个洞在上方给衣领。

饰品

青铜环是最受欢迎的珠宝形式不仅仅给女人还有格贺族的男人和小孩。 铜钟跟著在中间的铜珠一样备受喜爱。格贺族人通常带著钟，当他们行走的时候就会响著。 手镯或项链上圆形的珠子都是女人珠宝特殊的款式。他们喜欢穿很大的项链跟著30个琥珀珠。一个女人可以穿戴11个不同大小的项链。

身体毁饰

锐化牙齿

如同其他族群在中央高地和南方的亚洲，到现在格贺族依然保存著直接装饰在脸上的形式，有锐化牙齿和使耳洞延展。他们相信如果不锐化它们的牙齿，他们将会罹患牙病和结婚、家务都会不开心，以及年轻的女孩会发现结婚非常困难。 他们会有小刀片去切断他们的牙齿从根部。格贺族通常砍上、下颚各六个牙齿成三角形。通常男人和女人都用这种类型的尖锐牙齿叫做”ot chong se”.在削完牙后他们剖竹子还有吸烟草水在嘴巴里，大概两到三个月至疼痛结束。

耳洞延展

格贺族人相信如果他们没有装饰他们的耳朵，当他们到老时就不会变的慧智且聪明。根据他们的概念，耳朵的装饰象征一种美丽。所以当他们的孩子到大概五岁或大一点的时候，成人会帮男孩的耳朵穿孔，而会用小的锌环去刺女生的耳朵。当他们耳朵还小的时候，他们会用小的竹子环放在洞里，然后逐渐地用更大的竹子环取代。富裕和小康的人们时常用象牙延展他们的耳朵。

手工艺

格贺族的手工艺发展很好。几乎所有的村庄都会编织与锻造的工作。自己做的砍刀用来砍树和清理灌木丛也用来除草。另外，格贺族人使用竹编来做家具和生产工具。他们使用竹子藤或芦苇来编织篮子、席、袋子，用来装食物和其他东西。在有些村庄在DA Klung 河畔 ，在那里有制陶的原料，当地人制作陶器，他们使用双手制作因为他们并不懂如何使用转盘技术。他们主要的产物是陶壶和酒瓮。酒瓮上形状和装饰图腾有著非常高的艺术价值。

住家

在格贺族主要居住林同省。他们住在绵延弯曲的高脚屋，有茅草屋顶，竹编织的墙壁，用来抵挡寒冷，还有楼梯在房子前。经常会有坛面对著入口处，还有排成一排的陶罐、筐和宽腹罐也被发现放置在墙壁侧缘于入口处对侧。所有的家庭活动发生在心脏。

信仰与节日

信仰

格贺族相信生活的每一个方面都是由超自然的力量决定的。他们认为，当人们被自己的神所保佑时，也有魔鬼和幽灵（cha）造成的灾害和事故。因此，格贺族祈求在他们所做的一切成功，寻求良好的作物，婚礼，葬礼或生病的帮助。人们相信鬼神喜欢吃肉喝酒，所以仪式有其功能的重要性，常以水牛、猪、羊、鸡为仪式的献礼，且通常也会献酒

格贺族相信万物有灵，认为每个东西都有灵魂。在每个人的生命里，他们相信超自然灵魂会影响人们的生活。他们将超自然力量分成两种，一种为人们服务叫做Yang另一种对人们有害叫做Cha 。因此，在每个人的生命里，当他们要耕作或者规划婚礼或丧礼的时候，他们祭祀会祈求Yang保佑和祈求Cha不要制造危害和疾病给人们。 格贺族人认为Ndu是最高神灵创造宇宙，这最高神灵也保护人们。虽然祂是他们的最高神灵，但是在仪式的时候，格贺族人却很少向祂祈求，反而通常向较低的神灵祈求帮助。神灵与恶魔都喜欢吃肉和喝酒，所以根据各个庆典的重要性，村人们会献上牺牲牛只或者猪、山羊、或鸡，还有酒。 在这样神灵的信仰下，格贺族人有很多的节庆。

节日

格贺族人在稻米收获前后庆祝。村落长老通知村人准备柴、竹笋、和鱼去加工处理成酸的竹笋混著鱼。当他们收获米的时候，他们会将米集合成一堆堆，然后放在那里一个月，有几堆的米代表有相同数量大的酒罐。当他们祭祀神灵的时候，他们会煮一碗的糯米还有水煮蛋，放置在米的最上面。他们也宰杀猪和鸡只，神灵会吃他们在那一堆堆的米上。在供品和肉类完整后，他们会撒米在水牛附近让它在周围跺脚，他们避免去翻动米因为怕米的灵魂会跑掉。村落长者叫年轻人去帮忙送米到每个人家中。每一个家族都会给这年轻人一罐酒。在每个谷仓，大概都放置10篮的米。直到要祭拜谷仓，村落长老会抓著公鸡、酒葫芦、和一把的煮过的米去粮仓并祭拜，在仪式结束后，每个参与者，都会给一小把煮过的米，并且受邀一起喝酒。

春节

每年的12月收获后，格贺族庆祝春节和新年假期。格贺族的家族在村中献牲仪式轮流献祭水牛。仪式在户外举行，不论在提供水牛的主人家门前，还是在村长的家门前，或者在村里的宽敞的公共空间。人们唱歌和跳舞，围绕著祭杆称为nieu。牺牲的水牛的肉被分割，在村里分配给每一个家庭，其血液视为祝福应用于前额或村人。 春节之际通常有7-10天。村民们在不同的村中传达、转述他们新年的问候。然后只有春节后，当有人已经开始吃新米后就会开始实行重大事务，如建房，村里移动到新位置等。

水牛牺牲祭

每年在种植季结束后，每个少数民族在多山的村落都会举办最大的Sardpu(吃水牛)去祭祀Ndu和其他的神灵。在这个仪式中他们会举起一根旗杆大该5-7尺高。村落长老要到森林当中去选择一个最大的树，或大的竹子或大的藤有著最直跟长的茎并且砍下然后叫村里的年轻人带著回村落。敏捷熟能生巧且技术纯熟的手，村落长著雕刻非常讲究且特别的图腾在树上。他们通常使用黑或红，这种颜色象征著土地和天空。在主要的旗杆周围，他们也装饰一些小的旗杆大约2-3公尺高。在大的旗竿前面，他们雕刻了一个男人坐著用手支撑住他的巴。随著墓园的雕像，显示出人们对自然力量的崇拜。

小孩命名仪式

这是一个非常重要且必须的仪式因为格贺族人相信小孩在出生以后必须要由神灵来保护他们的整个生命。因此，在出生后七天，每个人在家族内都必须去规划小孩的命名仪式。因为他们是母系氏族，小孩必须跟著母亲的姓氏。格贺族人常选择好的或有名声的人的名字来命名他们的孩子。 小孩的命名仪式被举办在祭坛的前方空地。献给神灵的供品非常的简单，一罐的酒、公鸡、一些香蕉、鸡蛋，一碗的米、一碗鸡的内脏、一碗鸡的血(在献祭后).他们也放婴儿、织布机、有握柄的丛林刀、一小的十字弓、还有箭，这些都要准备好在祈求神灵保佑他们的女儿要漂亮、勤劳和轻巧，而儿子手和脚要像长臂猿一样长，要跟熊或狮子一样壮，来征服高山和森林用来狩猎和善于高山种植。 在这仪式的过程当中，在出生之前，仪式的主导人，用他的双手抬起公鸡在他视线上，然后开始为孩子向神灵祈祷。其他的所有人抱著他们的手并为孩子祈祷。在祈祷结束后，他们会杀掉公鸡，然后用碗将血接盛，鸡的舌头会被拔开。仪式的主导人，念祈祷文当用酒蘸鸡的舌头，然后丢向祭坛一到三次，直到舌头年在祭坛上。这表示神灵接受了小孩名字的意义。然后人们会把鸡血敷涂在小孩的额头上去希望神灵可以保佑他或她可以永远健康然后结束仪式。

婚礼

格贺族人氏族外婚。根据他们的传统，女人在婚礼中扮演了重要的脚色，年轻的女人向她们的男人提婚，并且付婚礼的所有费用。当女孩年纪到青年的时候(大概15-16岁)有喜欢的对象，她们就可以请双亲准许并且请媒人去新郎的家说亲。媒人会带著新郎家族的铜环还有串珠，象征著财富，新娘将会带给新郎家族的。而这些财产包括了两头年轻的水牛，一罐很大的酒，一件毛毯，八头山羊，八件裤子，一个黄铜环，三十个小的陶罐，猪肉和鸡肉用来婚礼上的招待。但因为对于双亲的体面尊敬，新郎应该拒绝的。但是新郎也必须带些物品到妻子家，包括了衣服、剑、两个杯子、一个碗、一双筷子还有铜盘。 根据传统，格贺族社会对男女之间的关系并不感兴趣在结婚之前。这并不影响结婚，但在婚后私通被视为犯罪，而且会以习惯法责以严罚。

丧礼

格贺族相信人有灵和体，在人们死后，灵魂会持续存在，所以当有人过世，村落会举办仪式，有动物牺牲而且必须去避免一些东西。他们清理且替尸体穿著新的服装。死者家族会宰杀牺牲献给神灵，然后宴请有来拜访的村人一顿宴飨。随著格贺族人的习俗，访客通常带著猪只、鸡只、还有一罐的酒贡献给牺牲献祭。这是村人们很好的习俗在每个家族中，不论是什么重要的事项。

娱乐

格贺族的传统文化是非常丰富且多样的，有多种的类型如童话、谚语、成语、谜语、民间歌谣、人类的神秘宇宙起源。他们也有歌唱的形式去诉说故事还有说唱，典型的有 Yai Yau (找寻过去)他们时常表演时旁边会有一罐甜酒吸引观众从早到晚。他们也响应歌唱还有爱情歌曲也是非常有旋律的。

艺术与文学、现况

格贺族神话传说是大量丰富。抒情诗的诗句唤起浪漫的情怀。该格贺族也有很多传统舞蹈，这是在节日和庆典进行。他们的传统乐器包括六张一套的图案锣，葫芦双簧管（ kombuat ） ，竹长笛，鹿皮鼓等，其中用于合奏或独奏。