金阙帝君三元真一经

《金阙帝君三元真一经》，撰人不详，约出于南北朝，依托仙人涓子授青童君，言存守三元真一法术。收入《正统道藏》洞真部方法类，又见《云笈七签》卷五十、《素灵大有妙经·太上大洞守一内经法》。《登真隐诀》与《素灵大有妙经》皆引述此经。

题解

金阙帝君，即上淸后圣帝君，为玉宸大道君的化身。《淸微仙谱》记载上淸后圣帝君，李弘元；一名玄水，字子光；一字山渊，为地皇之后代。出生于于北国天刚山下，李氏之家。母亲梦见“玄云日月”缠其身形，感而生孕金阙后圣帝君。

三元真一之法，为金阙帝君所授，涓子剖鲤鱼腹而得之。《紫阳真人内传》称：

涓子，似齐人。少好饵术，接食其精，精思感天。后钓于河泽，见东海小童语之曰：“钓得鲤者剖之。”后果得而剖鱼腹，获金阙帝君守三元真一之法。

类似的故事也出现在《上清金阙帝君五斗三一图诀》：“后圣金阙君所受《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《大极帝君宝章》，凡四诀。后以传仙人涓子。涓子钓河获鲤，剖得青玉函，发视获二符二经法是也。此太上内隐法，地真之上道，亦得朝宴上清，游眄太极，飞遨空洞，寝息昆玄矣。”

三元真一为上清“存神”之术。三元为人身的三个部位，两眉间，上丹田；心，绛宫，中丹田；脐下三寸，下丹田；合三丹田。人身内三丹田之主司神祇，皆称“真一”或“一”。“守一”即是在使三宫之真一君能固守吾身内各宫，使诸宫不空，得以长生不死。

内容

经文叙述存思三元真一之法。即“上一”为一身之天帝，“中一”为绛宫之丹皇，“下一”为黄庭之元王，并监统身中二十四气，以应太微二十四真。两眉间却入三寸泥丸宫为上丹田，心绛宫为中丹田，脐下三寸为下丹田。赤子，真人，婴儿，分别居此三田。若能存守三一，专精不散，一心念一，注心一神，可达经中所称“气结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，真人升为赤子”的境界。经中还详述神真名讳服饰及春夏秋冬存思三一之法与祝诵咒文。

“守三一”似乎是上清存神之术最基础的修炼法；六朝之修道者，常借由“守三一”，进而修“守洞房”、“守玄丹宫”等诸法。《紫阳真人内传》说：“守三一得为地仙，守洞房得为真人，守玄丹升太微宫也”。

三一与三卿手上各自握有经符，其中上一帝卿执《大洞真经》，辅皇卿执《大有妙经》，弼卿执《太上素灵经》。张超然认为，这样的安排是为了将三一修法与其他高阶上清修法进行连系，意味着透过三一之道的修习，得见三一与三卿之后便能获致更高阶的修法，迈向下一阶段的修习之路。

参见

• 守一
• 上清经