莫斯科及全罗斯牧首

莫斯科及全罗斯牧首（俄语：Патриарх Московский и всея Руси）是俄罗斯正教会主教长与牧首、莫斯科都主教的正式名称，又称莫斯科及全俄罗斯牧首，其尊称为“全俄圣座”。该牧首职位建于1589年，1721年一度裁撤，改由至圣治理会议集体管理，1917年恢复。现任为基里尔。

莫斯科及全罗斯牧首
现任 基里尔 自2009 年 2 月 1 日
首任	圣吉洪 1917年【恢复】 莫斯科的圣彼得 1589年【建立】
网站	patriarchia.ru

多年来，使用了不同的头衔变体：“莫斯科和全俄罗斯的牧首”、“莫斯科和全俄罗斯的牧首”、“莫斯科和所有大小俄罗斯的牧首”等等。现代形式，“莫斯科和全俄罗斯的牧首”，在古代被使用，并被现代历史学家用来指代所有牧首。当都主教塞尔吉乌斯（斯特拉戈罗德斯基）于1943年被选为宗主教王位时，它成为了官方头衔。

作为莫斯科教区的执政主教，该教区由莫斯科市、莫斯科宗主教和全俄罗斯组成，此外，根据俄罗斯东正教教会的章程，在地方范围内拥有许多教会范围的权力俄罗斯东正教教堂。

牧首于1589年在莫斯科成立：约伯成为第一任牧首。族长阿德里安死后，没有选择继任者。1721年废除；1917年10月28日［儒略历11月10日］根据全俄地方议会的决定恢复。宗主教区复辟后，吉洪于11月5日［儒略历11月18日］成为第一任宗主教。

历史

莫斯科宗主教区的成立

1590 年 5 月，君士坦丁堡议会关于莫斯科宗主教区成立的证书

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

До учреждения Патриашества на Руси, московские митрополиты избирались и поставлялись собором русских иерархов и фактически совершенно не зависели от Константинопольского патриарха, однако юридически Московская митрополия причислялась к Константинопольскому патриархату. При этом русские желали иметь своего патриарха. Однако с перспективой церковного возвышением Москвы потерять своё привилегированное, руководящее положение в православном мире, признать славянский мир равноправным себе и уступить ему свое место заставляло греков всячески противодействовать учреждению в России патриаршества. Поэтому греческие патриархи отказывали русским в учреждении патриаршества.

13 июля 1588 года Константинопольский патриарх Иеремия II прибыл в Москву, по его словам, исключительно за милостынею. Русское правительство во главе с Борисом Годуновым решило воспользоваться его прибытием и сразу решить вопрос об учреждении патриаршества в Москве лично с ним, а потом уже стараться о признании этого факта всеми восточными Патриархами. В Москве патриарх был принят торжественно, до представления его государю его держали на подворье чуть не под арестом. Никто не мог видеться с патриархом из греков, турок и вообще из иноземцев, и никто из его свиты не мог выйти со двора. Иеремия сначала решительно отказался поставить в Москве патриарха. Патриарх Иеремия очень желал остаться в России и самому быть Московским патриархом. Тогда ему было предложено остаться в России в качестве патриарха, но когда Иеремия на это согласился по неосторожности, то ему сообщили, что в качестве патриарха он будет жить не в столице — в Москве при царе, а отдельно — в городе Владимире. Это было сделано для того, чтобы Иеремия отказался от такого предложения, так как по византийским понятиям, патриарх всегда должен жить при царе, а не вдали от него, что было бы великим унижением для его сана. Таким образом, он становился отстраненным от фактического управления Русской церковью, которое бы осталось у митрополита Иова, проживавшего с Москве. После отказа Иеремии от этого предложения, от имени царя ему было заявлено, чтобы он благословил быть на владимирском и Московском патриаршестве митрополиту Иову. Иеремия против воли принужден был согласиться на это требование царя, так как сам очень желал остаться патриархом в России. Также он признал право за русскими и впредь самим выбирать и поставлять своего патриарха, а также дал обещание способствовать о признании русского патриаршества всеми восточными патриархами. Патриаршее достоинство было присвоено митрополиту Иову Иеремией 26 января 1589 года в Успенском соборе Московского Кремля. После этого он с богатыми дарами был отпущен домой.

По словам Иерофея, митрополита Монемвасийского, патриарх Иеремия согласился учредить патриаршество на Руси против его желания и был обманут русскими. По мнению партии патриотов-греков, представителем которой явился в Москве Иерофей, патриаршество в России было учреждено единственно благодаря тому обстоятельству, что относительно Иеремии были употреблены в Москве самые неблаговидные средства, чтобы заставить его посвятить патриарха из русских, именно – хитрость и отчасти просто насилие.

Учреждение московского патриаршества было подтверждено соборами в Константинополе в 1590 и 1593 годах, о чём в Москву были посланы грамоты. Значительную роль в исходатайствовании решения восточных патриархов сыграл Борис Годунов, фактически управлявший тогда Русским царством при царе Феодоре Иоанновиче. Единоличные действия Патриарха Иеремии в Москве вызвали реакцию на православном Востоке: крайне резко возражал против них, оспаривая их законность, авторитетный канонист и богослов Мелетий Пигас, ставший в 1590 году (после собора в Константинополе) Александрийским Патриархом. Он был убеждён, что действия Иеремии в Москве были обусловлены насилием и хитростью со стороны русских. Тем не менее, позже он был в числе подписавших грамоту 1593 года (на грамоте 1590 года подпись александрийского патриарха отсутствовала, ввиду междупатриаршества).

В Уложенной грамоте 1589 года, в частности, декларировалась известная по более ранним источникам концепция Москвы (точнее, «Росийского царствия») как «Третьего Рима»: «<…> Великое Росийское царствие, Третей Рим, благочестием всех превзыде».

Как показали почерковедческие исследования конца XX века, значительная часть подписей иерархов (кроме самого патриарха Иеремии II) на Грамоте 1590 года была поддельной (из 105 подписей участников Собора не менее 70 не подлинны: выполнены не указанными в этих подписях иерархами), что, вероятно, было вызвано спешкой; все подписи на акте Великого Константинопольского собора 1593 года (42 иерарха) — подлинные.

Желание московского правительства было в том, чтобы Московский патриарший престол занял третье, после Вселенского и Александрийского патриархов, место в диптихе, но такое требование было отвергнуто. Московскому патриарху было усвоено пятое место в диптихе, после патриарха Иерусалимского. Соборная грамота 1590 года, которую в следующем году привёз в Москву Тырновский митрополит Дионисий и 20 июня вручили царю, гласила (по русскому переводу того времени): «Пишем и обьявляем чрез сию соборную грамоту, первое исповедаем и совершаем в царствующем граде Москве поставленье [на полях: рукоположение] и патриаршеское именованье поставленнаго господина Иева по сем совершаем и для того посылаем как пишем патриаршескую грамоту и пишем о всем явственно и изволили собором да поставленный Московский наперед сево господин Иев патриарх именуетца патриархом и почитаетца с ыными патриархи и будет чин на нем и в молитвах после с патриархом с Ерусалимским должная его поминати наше имя [впоследствии исправлено: в молитвах после патриарха Ерусалимского должно нам поминати имя наше] и иных, а в головах и началех держати и почитати апостольский престол Констянтинопольский как и иные патриархи. И то дарованное патриаршескую честь и имя да не токмо патриарху Московскому господину Иеву дано ноне утверждено непоколебимо произволили но и по нем поставляти Московским собором началных властей в патриархи да именуетца сыскав по правилом зачато от патриарха сего Московского господина Иева о Святом Дусе возлюбленному брату и сослужебнику нашего смиренья».

Грамота 1590 года была отвергнута московским правительством ввиду 5-го места в диптихе. 12 февраля 1593 года в Константинополе в присутствии московского посла Г. Афанасьева состоялся новый собор восточных иерархов, в котором участвовали патриархи Константинопольский, Александрийский (временно управлявший также Антиохийской кафедрой) и Иерусалимский; собор признал законность учреждения в России патриаршества и подтвердил 5-е место Московского патриарха. Доставленный в Москву акт был признан московским правительством.

Выбор патриарха в XVI—XVII веках в России был исключительно предоставлен усмотрению и воле правителя, церковный собор лишь подтверждал этот выбор. Это было в отношении первых патриархов: Иова; Игнатия, выбранного Лжедмитрием I; Гермогена, выбранного Василием Шуйским, вновь Игнатия, выбранного, Семибоярщиной, и далее такой порядок был на протяжении всего первого патриаршего периода.

废除

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

По смерти в 1700 году патриарха Адриана царь Пётр I воспретил избрание нового патриарха и после 20 лет «межпатриаршества» учредил Духовную коллегию, вскоре переименованную в Святейший синод, который, являясь государственным органом, исполнял функции общецерковного управления с 1721 по январь 1918 года, — с императором (до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии». В последовавший так называемый синодальный период органы церковно-административного управления в России рассматривались и как учреждения государственного управления.

恢复

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

参见：Поместный собор Православной российской церкви (1917—1918)

Патриаршество в Православной российской церкви было восстановлено решением Всероссийского Поместного собора 11ноября［儒略历1917］; первым патриархом в послесинодальный период был избран Тихон (Беллавин), митрополит Московский.

礼仪

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

слева

В дониконовское время наименование страны в титуле выглядело как Русия; в конце XVII века — Россия (на греческий манер). Полная титулатура допетровских патриархов содержала титул и всех северных стран Патриарх. В Уложенной грамоте 1589 года (написанной на русском языке московскими писцами) первый патриарх московский Иев (Иов) именовался различно: «святейший Патриарх царствующаго града Москвы и Великаго Росийскаго царствия» и «Патриарх царствующаго града Москвы и всеа Русии».

Патриарх Никон полностью подписывался как Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх. На гробнице последнего досинодального патриарха Адриана в Успенском соборе Московского Кремля титул его выглядит как Архиепископ Московский и всея России и всех северных стран Патриарх.

Патриарх Тихон (Беллавин) (1917—1925) носил титул Московский и всея России.

Современная редакция титула — Святейший Патриарх Московский и всея Руси — использовалась в древности и была при избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году выбрана самим Сергием и одобрена Председателем Совета народных комиссаров И. В. Сталиным.

По мнению Владислава Цыпина, причиной перемены титула с «Патриарх Московский и всея России» на «Патриарх Московский и всея Руси» был факт, что «Россией» в СССР называлась только часть страны; а слово «Русь» несло ассоциацию с Киевской Русью, в которой предки православных русских, украинцев и белорусов были единым народом; слово «Русь» поэтому обозначало бо́льшую территорию, чем «Россия».

Портреты московских патриархов в резиденции Патриарха московского и всея Руси в Переделкине

Титулование московского патриарха святейший отмечено уже начиная с Иова; в XVII веке между этим эпитетом и именем нередко вставлялось слово кир (希腊语：κύριος — господин): например, «Святейший кир Иоаким». Титул святейший не признаётся за московскими патриархами древними восточными патриархатами и прежде всего — Вселенским (Константинопольским) патриархатом, который в своих сношениях с Московским патриархатом использует применительно к московскому патриарху титул блаженнейший (希腊语：Μακαριότης) — как и в отношении прочих патриархов.

В допетровское время титул патриарха обычно содержал также слова «Божиею милостию»; в XX веке эти слова используются только в особых категориях документов: томосах, посланиях восточным патриархам и некоторых других.

Особый интерес представляют почётные именования патриарха великий господин и великий государь: первое в составе богослужебного поминовения патриарха было введено всероссийским поместным собором 17 ноября 1917 года и вызвало протесты и недоумения некоторых в церковной среде; второе возникло из-за того, что патриарх Филарет приходился отцом царю Михаилу Фёдоровичу и был фактическим соправителем. У его преемника патриарха Никона титулование великий государь стало одним из предметов распри между ним и царём Алексеем Михайловичем и было упразднено. Положение об управлении РПЦ от 31 января 1945 года: «Имя патриарха возносится за богослужениями во всех храмах РПЦ <…> по следующей формуле: „О святейшем отце нашем (имя), Патриархе московском и всея Руси“». До того слова «отец» не было.

Кандидат в Патриархи должен быть, согласно «Уставу» 1988 года, архиереем Русской Православной Церкви, иметь богословское образование, достаточный опыт в области церковного управления, отличаться приверженностью к каноническому правопорядку, пользоваться доброй репутацией и доверием со стороны епископата, духовенства и мирян, «иметь доброе свидетельство от внешних» (1 Тим. 3, 7), быть не моложе 40 лет, а также являться гражданином СССР.

选举

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

Процедура избрания предстоятеля автокефальной церкви не определена каким-либо догматическим или каноническим документом и была различна в разные исторические эпохи и в разных поместных церквах. В XX веке в Русской церкви: митрополит Тихон (Беллавин) в 1917 году был избран на московский патриарший престол жребием из трёх предварительно утверждённых Всероссийским поместным собором кандидатов; в последующее время — в период жёсткого государственного контроля над РПЦ — патриархи Сергий (1943), Алексий I (1945), Пимен (1970) были избраны открытым безальтернативным голосованием после соответствующего согласования с государственными органами. Патриарх Алексий II был избран на поместном соборе в 1990 году тайным голосованием, в первом туре которого участвовали три кандидата, утверждённые ранее архиерейским собором (причём поместный собор имел право добавить в этот список новых кандидатов), а во втором — два кандидата, набравшие большинство голосов в первом туре.

Согласно действующему Уставу от 2000 года, сан патриарха является пожизненным; право суда над патриархом и низложения его, равно как и решение вопроса о его уходе на покой, принадлежит архиерейскому собору (собору епископов).

По освобождении патриаршего престола («в случае кончины Патриарха Московского и всея Руси, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности») Священный синод «немедленно» избирает из числа своих постоянных членов местоблюстителя патриаршего престола. «Не позднее шести месяцев по освобождении Патриаршего Престола Местоблюститель и Священный Синод <…> созывают Поместный Собор для избрания нового Патриарха Московского и всея Руси» (ст. 16 главы IV Устава).

Кандидат в патриархи должен быть архиереем РПЦ не моложе 40 лет, обладать «высшим богословским образованием, достаточным опытом епархиального управления».

В 2011 году президиум межсоборного присутствия рассмотрел проект документа «Процедура и критерии избрания Патриарха Московского и всея Руси» и решил разослать его в епархии для получения отзывов и опубликовать с целью дискуссии. Процедура избрания патриарха впервые была детализирована во внутреннем нормативном документе РПЦ — Положении об избрании Патриарха Московского и всея Руси, принятом 5 февраля 2013 года Архиерейским собором РПЦ.

По избрании, по традиции, кандидата вопрошают, а он отвечает примерно по следующей формуле: «Преосвященнейший митрополит [имя], священный и великий собор призывает твою святыню на патриаршество богоспасаемаго града Москвы и всея России» — «Понеже священный и великий собор судил мене, недостойному, быти в такове служении, благодарю, приемлю и нимало вопреки глаголю».

Патриарх вступает в сан в ходе специальной торжественной церемонии — интронизации, которая проводится через несколько дней после избрания.

权力和现状

住所

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

Согласно действующему Уставу РПЦ (от 2000 года с позднейшими поправками), патриарх «имеет первенство чести среди епископата Русской православной церкви и подотчётен поместному и архиерейскому соборам <…> имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Русской православной церкви и управляет ею совместно с синодом, являясь его председателем». Патриарх созывает архиерейские и поместные соборы и председательствует на них, а также несёт ответственность за исполнение их постановлений. Патриарх представляет церковь во внешних отношениях, как с другими церквями, так и со светской властью. В его обязанности входит поддержание единства иерархии РПЦ, издание (совместно с синодом) указов об избрании и назначении епархиальных архиереев, он осуществляет контроль за деятельностью архиереев.

Согласно Уставу РПЦ, «внешними отличительными знаками патриаршего достоинства являются белый куколь, зелёная мантия, две панагии, великий параман и предносный крест». Причём белый куколь является элементом монашеского облачения только предстоятелей Русской церкви. Начиная с патриарха Алексия II стал использоваться Патриарший штандарт.

Патриарх Московский и всея Руси — епархиальный архиерей (правящий епископ) Московской епархии, состоящей из города Москвы и Московской области; а также священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры, управляет всеми церковными ставропигиями.

Официальная резиденция патриарха и синода — Данилов монастырь в Москве (Даниловский вал, 22); рабочая с сентября 1943 года — Чистый переулок, 5 в Москве; летняя резиденция — в Ново-Переделкине (7-я улица Лазенки; бывшая усадьба Колычёвых в селе Спасское-Лукино) Западный административный округ Москвы. Последняя была передана Московской патриархии как подарок по случаю 75-летия патриарха Алексия I в 1952 году.

По сообщениям СМИ, с января 2000 года по распоряжению и. о. президента России Владимира Путина находится под охраной Федеральной службы охраны.

莫斯科宗主教年表

第一宗法时期（1589—1721）

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

Патриархи Московские и всея Руси первого Патриаршего периода (1589—1721)

№	Портрет	Имя (годы жизни)	Мирское имя	Период правления		Комментарии
				Начало	Конец
1		Иов (ок. 1525 — 19 июня 1607）	Иван	23 января 1589	июнь 1605	Первый патриарх Московский; причислен к лику святителей в 1989 году
2		Игнатий (ок. 1560—1640)		30 июня 1605	май 1606	В Московском патриархате исключается из нумерации патриархов, Ермогену присваивается второй номер и от него ведется дальнейший отсчет
3		Гермоген (ок. 1530 — 17 февраля 1612)	Ермолай	3 июля 1606	17 февраля 1612	Патриаршим местоблюстителем с февраля 1612 года до 26 декабря 1613 года был митрополит Ефрем, с 1614 года по 24 июня 1619 года заведовал патриаршими делами митрополит Иона.
4		Филарет (ок. 1553 или 1554 — 1 октября 1633)	Фёдор Никитич Романов	24 июня 1619	1 октября 1633	Отец первого царя из рода Романовых — Михаила Фёдоровича
5		Иоасаф I (? — 28 ноября 1640)		6 февраля 1634	28 ноября 1640
6		Иосиф (? — 15 апреля 1652)	Игнатий Дьяков	27 мая 1642	15 апреля 1652
7		Никон (7 мая 1605 — 17 августа 1681)	Никита Минин (Минов)	25 июля 1652	12 декабря 1666	Низвержен из сана на Большом Московском соборе. После смерти причислен обратно к лику патриархов для поминовения
8		Иоасаф II (? — 17 февраля 1672)		10 февраля 1667	17 февраля 1672
9		Питирим (? — 19 апреля 1673)		7 июля 1672	19 апреля 1673
10		Иоаким (6 января 1621 — 17 марта 1690)	Иван Петрович Савёлов	26 июля 1674	17 марта 1690
11		Адриан (2 октября 1637, или 1627 — 16 октября 1700)	Андрей	24 августа 1690	16 октября 1700	Последний Патриарх в Первый Патриарший период

第二宗法时期（1917年至今）

第二宗主教时期（1917 年至今）莫斯科和全俄罗斯的宗主教

№	肖像	姓名	世俗名	时期		注释
				上任	结束
12		圣吉洪 （1865 年 1 月 19 日 — 1925 年 4 月 7 日）	瓦西里·伊万诺维奇·贝拉文	412［儒略历1917］	1925 年 4 月 7 日 （7岁124天）	1925-1936年宗主教吉洪去世后，宗主教王位的代理权是克鲁蒂齐大都会和科洛姆纳·彼得（Polyansky），他们被监禁，没有机会处理教会管理问题。
13		谢尔盖一世 （1867 年 1 月 11 日 — 1944 年 5 月 15 日）	伊万·尼古拉耶维奇·斯特拉戈罗德斯基	1943 年 9 月 8 日	1944 年 5 月 15 日 （250天）	1936-1943 年宗法王座的代理权
14		阿列克谢一世 （1877 年 10 月 28 日 — 1970 年 4 月 17 日）	谢尔盖·弗拉基米罗维奇·西曼斯基	1945 年 2 月 2 日	1970 年 4 月 17 日 （25岁74天）	在 1943-1944 年的宗法王座上
15		皮缅 （1910 年 7 月 10 日 — 1990 年 5 月 3 日）	谢尔盖·米哈伊洛维奇·伊兹维科夫	1971 年 6 月 2 日	1990 年 5 月 3 日 （18岁335天）	1970-1971 年宗法宝座的代理权
16		阿列克谢二世 （1929 年 2 月 23 日 — 2008 年 12 月 5 日）	阿列克谢·米哈伊洛维奇·里迪格	1990 年 6 月 10 日	2008 年 12 月 5 日 （18岁178天）
17		基里尔 (род. 20 ноября 1946)	弗拉基米尔·米哈伊洛维奇·贡迪亚耶夫	2009 年 2 月 1 日	至今	2008-2009 年宗法宝座的代理权

文学

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

• Уложенная грамота 1589 г.. Кормчая. М. 1653 （俄语）. 
• № 59. Грамота уложенная об учреждении в России патриаршеского престола. Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. Часть вторая. М. под ред. графа Н. П. Румянцева и А. Ф. Малиновского. 1819: 95—103 （俄语）. 
• Деяние Константинопольского собора 1593 года, которым утверждено патриаршество в России （页面存档备份，存于互联网档案馆） // Труды Киевской духовной академии: журнал — 1865. — Том III. — Киев: В типографiи Киевопечерской Лавры, 1865. — С. 237—248.
• Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700). — Т. 1. — М.: ТЕРРА; Республика, 1999. — 496 с.
• Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700). — Т. 2 — М.: ТЕРРА; Республика, 1999. — 416 с.
• Бубнов Павел, протодиакон. Вопрос о титуле Московского Патриарха и наименовании Русской Церкви в 1917—1943 гг. （页面存档备份，存于互联网档案馆） // Труды Минской духовной академии. — 2009. — № 7. — С. 126—132.
• Касенкин В. А. Историография учреждения и восстановления института Патриаршества в Русской Православной Церкви в трудах светских и церковных исследователей （页面存档备份，存于互联网档案馆） // Церковь. Богословие. История. 2021. — № 2. — С. 253—268.
• Петрушко В. И. История Русской Церкви. Первый патриарший период (конец XVI—XVII в.): курс лекций. — Москва : Изд-во ПСТГУ, 2020. — 460 с. — ISBN 978-5-7429-1336-8 — 1000 экз.

外部链接

已隐藏部分未翻译内容，欢迎参与翻译。

• Грамота об утверждении Московского патриархата （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 1590 год. Проект Российского военно-исторического общества «100 главных документов российской истории».
• м-т Макарий (Булгаков). История Русской церкви. Том 5. Отдел 1 // УЧРЕЖДЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА В РОССИИ （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Бабкин М. А. Всероссийский выбор. НГ Религии. [2009-06-08]. （原始内容存档于2009-03-01）. 
• Чин интронизации патриарха московского и всея Руси: история и современность. Часть 2. Интронизация митрополитов и патриархов всея Руси （页面存档备份，存于互联网档案馆） статья священника Михаила Желтова