修身
修身，意为涵养德性，以淑善其身。[1]亦可解释为努力提高自己的品德及修养。[2]从春秋战国开始，百家争鸣，都不少学说都提及修身此词。
儒家论修身
编辑《大学》强调，欲要平天下，必先格物致知，然后诚意正心修身，最后才齐家治国平天下。[3]
因此，儒家强调欲要齐家治国则必须先以修身为基础。曾子又提出每日必须反思三种事情：与朋友交是否守信、工作时是否尽心、有否温习知识。[4]
荀子论修身
编辑荀子认为，见到善良的行为，我们要检查自己是否有善的行为；反之见到不善的行为，我们也要检讨自己的行为。若有人指出自己的缺点，是自己的老师；若有人恰当地肯定自己和赞赏自己的，就是朋友；若有人对自己谄媚奉承，就如贼一样可恨。
他又认为，读书人走路时应小心谨慎、低头府视，对别人谈话时亦应先低下头，但这不是因为害怕碰到和惧怕对方，而是独自修养自己的身心，不愿得罪别人。[5]
荀子又把修身份作三层次：遵守礼法的，是学士；意志坚定实行的，是君子；若再加上思维敏捷的就是圣人。礼法就像老师一样，指导我们去修正自己的行为，若没有礼法则无法修身。因此我们跟从礼法去做，去充份理解礼法的意义也可称作圣人了。[6]
墨子论修身
编辑墨子则认为，君子作战虽然讲究阵势，但终归以勇敢为本；办丧事虽然依足礼仪，但终归以哀痛为本。因此为官的虽讲究知识，但终归以品德为本。若立本不牢则无法亲近别人，无法亲近别人则万事不成。因此君王治理天下时，必先明察左右之人，若左右无修自己的德行，则会遭受抵毁。若不幸遭受抵毁时，则应自我反省，同时应做到伤人之语不应说，也不可有伤害人的念头。[7]
墨子又提出君子有四种要求，包括：“贫穷时要廉洁，富贵时要有道义，见到在生者时要慈爱，见到亡者要有哀伤。”并强调这四种不能假扮出来，必须发自真心。[8]
参考文献
编辑- ^ 修身. 教育部重编国语辞典修订本. 台北: 中华民国教育部. 2015年 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-06-23） （中文（繁体））.
涵养德性，以淑善其身
- ^ 修身. 查查在线词典. 台湾: 词泰科技有限公司. [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁体））.
指努力提高自己的品德修养
- ^ 孔门弟子 (编). 1. 大學. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 西汉: 2段 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁体））.
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
- ^ 孔门弟子. 論語. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁体））.
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
- ^ 荀子. 第二章. 荀子修身篇. 互联网: 中国哲学书电子化计划. [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁体））.
行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士 欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。
- ^ 荀子. 第二章. 荀子:修身. 互联网: 中国哲学书电子化计划. [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁体））.
- ^ 墨子; 李生龙. 2. 李振兴 (编). 墨子讀本 二版二册. 台北: 三民书局. 2014年1月: 7–10 [2020-03-04]. ISBN 978-957-14-5315-6. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁体））.
- ^ 墨子. ２. 墨子:卷一. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁体））.
贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。
参见
编辑延伸阅读
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