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僧护

此条目页的主题是现代西方佛教人物。关于古代印度佛教高僧僧护，请见“僧护 (中观派)”。

僧护（英语：Sangharakshita，音译香格罗吉多，传统音译可作僧伽罗乞答、僧伽罗刹，1925年8月26日—2018年10月30日）[1][2]是西方佛教会（英语：Western Buddhist Order）（缩写WBO，现三宝佛教社区（英语：Triratna Buddhist Community））、西方佛教会之友（英语：Friends of the Western Buddhist Order）（缩写为FWBO）的创始人[3][4]。他在佛教方面出版有许多著作，是佛教在西方社会的代表人物之一。同时，对僧护多少还有些争议，在获得追随者景仰的同时，一些传统的佛教人士对他持怀疑态度，有的甚至对他多有指责。总地来说，将僧护介绍清楚不是件轻而易举的事情。

僧护
本名丹尼斯·菲利普·爱德华·林伍德
（Dennis Philip Edward Lingwood）
法号乌金·僧护
Urgyen Sangharakṣita（Sangharakshita）
出生1925年8月26日
英国伦敦图厅
圆寂2018年10月30日
英国赫里福德郡赫里福德
国籍 英国
著名成就创建西方佛教会（英语：Western Buddhist Order）（现三宝佛教社区（英语：Triratna Buddhist Community））、西方佛教会之友（英语：Friends of the Western Buddhist Order）
宗派南传上座部佛教、藏传佛教
修行法门密宗
师承杰格迪什·迦叶（英语：Jagdish Kashyap）
陈健民
徒弟与学生法行·须菩提（英语：Dharmachari Subhuti）
（本名Alex Kennedy，僧护的助理）

简介

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早期生活

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1925年，僧护原名丹尼斯·菲利普·爱德华·林伍德（Dennis Philip Edward Lingwood），出生于伦敦南部[5]。僧护从小喜欢阅读，对艺术、文化、哲学等都很感兴趣。16岁时，他阅读了《金刚经》而有所体验，从而开始了佛教的信仰[6]。第二次世界大战期间，僧护应征入伍前往印度，战争结束后，他留在了那里，并剃度出家。

在印度

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僧护放弃了原来的职位、身份，在开始的两年里，他跟随同伴在印度（主要是印度南部）参访，依靠乞食为生，并练习静坐。在这期间，僧护遇见了许多印度教的著名导师，包括罗摩纳大仙，另外，他还跟摩诃菩提会有所联系。后来僧护打算寻找一个寺院做正式的僧侣，他们登上到德里的火车，而后来到了鹿野苑（Sarnath），但那里的僧侣看到他们破落流浪的样子，没有答应留下他们。于是他们只好继续步行，正好是一年中最热的季节，后来他俩终于在拘尸那罗（Kushinara），由缅甸和尚U Chandramani剃度，成为沙门（shramana）。尽管如此，由于语言等各种限制，U Chandramani等人没法教授僧护他们，所以只好建议僧护等跟波罗奈城（Benares）的杰格迪什·迦叶（英语：Jagdish Kashyap）法师联系。迦叶（英语：Jagdish Kashyap）是贝纳瑞斯印度大学[1]（Benares Hindu University）的巴利语教授，僧护而后跟随他八个月，学习巴利语、阿毗达摩，以及佛教的因明。而后僧护跟迦叶（英语：Jagdish Kashyap）前往大吉岭旅游，迦叶（英语：Jagdish Kashyap）当时打算离开学校，后来他将僧护留在了噶伦堡，劝勉他“为佛教的福祉而工作”。在以后的14年里，一直到60年代返回英国，僧护主要就在噶伦堡生活[7]。

在印度期间，僧护结识了许多著名的精神导师，虽然他在南传佛教的寺院待过几个月，但对于不同的佛教派别，总能够以开放的心态来面对。僧护还特别受藏传佛教的法师们影响，他们1950年代后从西藏来到了印度。对僧护影响最大的可能是Dhardo仁波切，这位仁波切与僧护亦师亦友，并给僧护授了菩萨戒。另外陈健民居士对僧护影响也颇大，陈居士给予他禅宗以及金刚乘方面的教授。

返回西方

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1960年代中期，僧护受邀前往英格兰访问，以协助解决在汉普斯特佛教精舍（Hampstead Buddhist Vihara）发生的争论。与南传佛教严格的风格不同，僧护采取了更加通融的做法，当然他的做法有赞成的人，也有反对者。通过这件事，僧护意识到佛教在英格兰很有希望，于是他打算以后在英国定居。但当他返回准备告别印度时，却收到了精舍的来信，被告知他们不欢迎他来汉普斯特精舍。显然，精舍的管理人员对僧护先前的处理举措并不满意，而且据说还听信了一些流言蜚语。[来源请求]

在征求印度师友们的意见后，特别是Dhardo仁波切，僧护决定重返英格兰，以开创新的佛教运动。1967年，僧护创立了西方佛教会之友（FWBO）。第二年，随着新成员的加入，僧护创立了“西方佛教会”(WBO)[5]。

僧护在英国的第一个家园，在一个地下商店，位于伦敦蒙茅斯街（Monmouth Street），在那里，僧护除了教授禅定，还忙于泡茶、打扫卫生等。

FWBO以及WBO旨在将佛教介绍到西方社会，尽可能地排除门户之见。如今FWBO已经发展为具有国际影响的团体。

僧护的老师

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教授特色

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僧护在某些方面比较传统，但又表现出明显的革新意味。他比较强调佛陀的基本教法，比如缘起、四圣谛，但同时对一些他认为无关紧要的内容，则有所扬弃。僧护虽然在南传佛教的寺院剃度，但而后又从西藏来的喇嘛那里学习密宗的教法。

僧护认为佛法的核心是皈依，这也是作为佛弟子，乃至有情众生的核心旨趣──为了离苦得乐，我们通过各种途径指望找到归宿，诸如亲友、性、巧克力，乃至各种物质享受，但这些只能给人以暂时的快感，唯有佛法三宝，也就是佛、法、僧，才是真正的依怙。皈依三宝才成其为佛弟子。

通过个人的著作，可以了解其思想轨迹。在《佛教概论》（A Survey of Buddhism）一书中，僧护认为菩提心（Bodhisattva Ideal）是维系佛教各个宗派的纽带。但在随后几年出版的著作《三宝》（Three Jewels）中，僧护认为皈依才是佛教的核心。在《我的皈依之路》（A History of My Going For Refuge）一书中，僧护回顾了他的思想历程，并且再次强调皈依乃是学佛的初衷。虽然笼统而言都是皈依，僧护认为其中有层次上的区别。如果一个人生于佛教传统文化中，学佛更多地是由于社会因素，而不一定是出于个人选择，这样就属于由族群（Ethnic）的皈依。而如果是没有经过深思熟虑，而只是为了谋求一点物质利益，则可能就是暂时（Provisionally）皈依。当一个人将皈依作为生命的中心，而且对于佛法身体力行，则可认为是有力的（Effective）皈依。更进一步，当逐渐生起菩提心（Bodhicitta）后，才是如实（Real）的皈依。而与法身（Dharmakaya）相应后，才成其为完全（Absolute）的皈依。

僧护的另一个重要的教授是强调善知识（Kalyana mitrata）的重要性。佛经对善知识、善友多有赞扬，因此僧护鼓励大家将找寻善友作为一项精神的实践。以僧护创建的FWBO为例，该会即是由皈依的佛弟子们组成的善友网络。

僧护创建的团体非僧非俗，也正是由于这个原因，招致许多传统佛教人士的责难。僧护的做法是为了弥合僧俗间的鸿沟，在印度的时候，他就注意到不少出家众只是在故作姿态、应付了事，而许多居士则能够虔诚地依教奉行。大乘佛教在《维摩诘经》（Vimalakirti-nirdesa-sutra）等经典中，亦反对只有出家众才能修道的观点，所以从这个意义而言，僧护并非独树一帜。但在僧护的团体中，将皈依视作核心，这点倒是非常地罕见。正因为此，FBO成员不要求一定独身，传统的出家众就不知道该如何来看待他们，当然常常将他们视作居士。而大部分WBO的成员，则既不将自己看作完全的居士，因为他们是全职的修行人；也不认为自己是完全的出家众，因为他们无须遵守出家众的毗奈耶（Vinaya）。

僧护另外特别强调的是佛陀教法中的两种缘起，或称有为法的相互生起。第一种缘起比较常见，指出因缘相续，因此我们在生死、苦乐中轮回。从这个角度而言，要证得涅槃，就必须断除生死的因。第二种缘起则讲待缘而生，但在进行中有所改变，比如因苦生信，由信得乐，等等。从这个角度看，涅槃也是因缘而起。在巴利藏中，在多处有这个观点，但可能被许多人忽视了。这个教法的重要性在于，如此一来，缘起就将实际形态贯通，囊括了圣义与世俗两者。

著作

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佛教普及

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  • 《佛教概论》，A Survey of Buddhism，1957年、2001年
  • 《三宝》，The Three Jewels，1967年、1998年
  • 《佛弟子指南》，A Guide to the Buddhist Path，1990年、1996年

注解

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  • 《大般若经：智慧之妙不可言》，Wisdom Beyond Words : sense and non-sense in the Buddhist prajnaparamita tradition
  • 《维摩诘经：解脱之不可思议》，The Inconceivable Emancipation : themes from the Vimalakirti Nirdesa
  • 《证悟的戏剧：法华经中的寓言、神话与表象》，The Drama of Cosmic Enlightenment : parables, myths, and symbols of the White Lotus Sutra
  • 《了解自己：佛教伦理的心理学尺度》，Know Your Mind : the psychological dimension of ethics in Buddhism
  • 《生于觉醒：四念处经指南》，Living with Awareness : a guide to the Satipatthana Sutta

回忆录

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  • 《路有彩虹：从闹市到噶伦堡》，The Rainbow Road : from Tooting Broadway to Kalimpong
  • 《面对干城章嘉峰》，Facing Mount Kanchenjunga
  • 《金色之轮》，In the Sign of the Golden Wheel
  • 《逆流而上：新佛教徒运行》，Moving Against the Stream : The Birth of a New Buddhist Movement
  • 《我的皈依之路》，The History of My Going For Refuge

其他

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  • 诗歌全集，Complete Poems 1941年－1994年
  • 信仰的艺术，The Religion of Art
  • 《阿姆倍伽尔与佛教》，Ambedkar and Buddhism
  • 《佛陀出家否？》，Was the Buddha a Bhikkhu?

注释

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  1. ^ 也有译作“贝拿勒斯印度大学”。

参考文献

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  1. ^ Urgyen Sangharakshita 1925-2018. [2019-03-02]. （原始内容存档于2018-10-30）. 
  2. ^ Littlefair, Sam. Sangharakshita, founder of Triratna Buddhism, dead at 93. Lion's Roar. 30 October 2018 [30 October 2018]. （原始内容存档于2019-12-22）. 
  3. ^ Batchelor, Stephen, The Awakening of the West: The Encounter of Buddhism and Western Culture, Parallax Press: 333, 1994, ISBN 978-0-938077-69-5 
  4. ^ George D. Chryssides; Margaret Z. Wilkins. A Reader in New Religious Movements: Readings in the Study of New Religious. London: Continuum International Publishing Group. 2006. ISBN 978-0826461674. 
  5. ^ 5.0 5.1 Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z., A Reader in New Religious Movements, Continuum International Publishing Group: 46, 2006, ISBN 978-0-8264-6168-1 
  6. ^ Batchelor, Stephen, The Awakening of the West: The Encounter of Buddhism and Western Culture, Parallax Press: 323, 1994, ISBN 978-0-938077-69-5 
  7. ^ Chryssides, George D.; Wilkins, Margaret Z., A Reader in New Religious Movements, Continuum International Publishing Group: 48, 2006, ISBN 978-0-8264-6168-1 

外部链接

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