先天道

先天道，亦称先天教、先天门、先天玄关大道或青莲教等，以信奉瑶池金母为最高神祇，是中国民间宗教教派中最具活动能力的流派之一。其特点是将神性原则（英语：principle of divinity）表现为阴性化（英语：feminine）并关注人类的救赎（道德完成）。

它始创于17世纪清朝的江西，被后世学者认为是受明代新兴宗教罗教影响的产物，主张三教合一、儒家应运，以行儒教之礼仪、用道教之工夫、守佛教之规戒为修行方式，其庙宇俗称“斋堂”。

教徒带发修行、茹素禁欲，也具有强烈道教色彩，如扶鸾开沙、修炼内丹，以及著有《太上清静经图注》、《玉皇心印妙经真解》、《吕祖指玄篇秘注》等诸多丹经传世。鼓吹“三期末劫”、“普渡收圆”，认为人类应于末世前透过修炼以返回“无极”，达到永世脱离轮回、历劫而不坏的境界。

先天道被清代统治者认为是异端而受到压制。它在今日中国大陆仍大致上被禁止，但在港台及东南亚一带茁壮成长。

先天道运动不仅限于华语国家，在日本至少有一个教派，即天道。 在越南，先天道（越南语：Tiên Thiên Đạo）学说最终影响了自 17 世纪以来明道（越南语：Minh Đạo）教派的兴起以及随后在 20 世纪的高台教。在韩国，甑山道（증산도）的创立也被认为与先天道间接相关。

明确自我认同或被视为先天道脉一部分的教派有：

• 同善社：原名礼门，以黎晚成为十四祖接续道脉，初于四川等地发展，至民初彭回龙掌教时于全国各省盛极一时，也以儒教自居。战后转往台湾与香港、东南亚为根据地发展。
• 一贯道：原名末后一着教，以姚鹤天为十四祖接续道脉，由王觉一传入山东，至民初改为一贯道。战后转往台湾为主根据地积极发展，至今信众数量庞大，遍及全球。
• 道院：原名皈依道，盛行于民初华北及东北，成立世界红卍字会。战后转往台湾发展。
• 归根道：别名圆明道，以曾子评为十五祖接续道脉，清末传至东南亚发展。
• 普度门：现以新加坡、马来西亚为根据地发展。
• 德教：源自民国广东潮州本土的扶鸾结社，现以东南亚为根据地发展。
• 圆玄学院：原为同善社于香港之一支，后朝全真派道教化，更促成近代香港道教联合会的发起，为当代香港道教之主导。
• 明道：越南明师道、明理道、明光道、明善道和明新道之合称。
• 高台教：全名三期普度大道，被视为清末先天道由广东传入越南后之改革教派。
• 天德教：民初由萧昌明创教于四川，战后转往台湾发展。
• 天帝教：战后由李玉阶创教于台湾，为天德教分出。

此外，当今台湾民间以“母娘”信仰为主、以慈惠堂与胜安宫为代表的各种新兴宗教灵修团体，其神学建构亦大量挪用自先天道，但彼此并无直接关联性。

历史

先天道于清朝顺治年间创立于江西，创教人为黄德辉，但黄本人自称九祖，以罗蔚群为师。早年先天道只在江西一带活动，道光初年开始传至华南、西南各省，并于清朝咸丰年间由李昌晋、黄昌成二人传入台湾，光绪年间由田邵邨传入香港。

在中国大陆，其改革派的同善社、 一贯道及道院于民国初年流行于全国各地。

1950年代初，中华人民共和国政府在取缔反动会道门运动中，将先天道作为反动会道门取缔。改革开放后，先天道在不少省份加入了佛教协会，也有一部分加入道教协会。先天道由此得以在中国大陆继续活动。

在台湾日治时期，为了管理方便，台湾总督府将先天道、龙华教、金幢教一同列入斋教管理，不过在1915年西来庵事件发生后，遭到压制。在台湾战后时期，仍受国民政府打压，使得许多先天道斋堂“空门化”，转而被佛教团体接收改宗为正统佛寺，或与改革派的外省同善社、 一贯道合流。

如今台湾先天道以高雄五甲协善心德堂规模最大、传承最好。

在香港，部分先天道斋堂逐渐向道教变化，尤其与其教义相近的全真道，突变为以儒释道三教合一的团体，因而被香港道教联合会接受为会员，据统计，登计在联合会下的道堂约有四分之一是属于先天道体系。

在东南亚，越南先天道又称明师道，泰国先天道则设有南洋先天佛教总会的组织。 新加坡、马来西亚也有不少先天道斋堂。

源流

据教内典籍《祖派源流》记载，以达摩祖师为初祖，二祖神光，三祖普庵，四祖曹洞，五祖黄梅，六祖惠能，七祖白马（南岳怀让及马道一，或说白玉蟾及马丹阳），八祖罗蔚群（唐代道士罗公远化身，非罗教祖师罗思孚），九祖为创教人黄德辉（推测为黄廷臣），十祖吴紫祥，十一祖何若（了苦），十二祖袁志谦，十三祖杨还虚（守一）、徐还无（抱一）并称。十四祖彭依法（水祖），十五祖林依秘（金祖），由于十五祖之后教派分裂众多，今日先天道于十五祖后不再记有任何祖师。

台湾先天道有“万全堂”、“乾元堂”两大系统，前者传自四川，后者源自江南。乾元堂系统为真一祖黄道明所立，在光绪年间，由陈运荣传至台湾北部。

香港先天道以广东“藏霞洞”、“飞霞洞”（传自万全堂）与“朝元洞”系统为主，统称岭南道脉，在咸丰年间由陈复始自湖北传至广东，后再辗转传至香港、东南亚。

归根道、同善社、一贯道、道院、德教、圆玄学院、高台教等都是从先天道分支的新兴宗教。

教义

主张三教合一，以行儒教之礼仪、用道教之工夫、守佛教之规戒为修炼方式，结合儒家伦理纲常、佛教禅宗和道教内丹思想，又以元会运世导入道教末劫概念，认为当今“道”传火宅、儒家应运，以儒教为三教之首要，在日常做道德伦理工夫。与一般明清新兴宗教不同，先天道历经将无生老母投射于道教瑶池金母信仰的演变结合过程，认为金母是一切生命万物的起源，从“无”生“有”，“有”幻化万物，包括人类，称“原人”、“原灵”或“佛种”，因一共九十六亿，故称九六原人。当人类从“无”而生时，每个人都有与生俱来的“性”与“命”，还拥有三宝—“神”、“气”与“精”。当一个人逐渐成长且成熟时，由于受到各种不正当欲望的干扰，而导致思想杂乱与沉溺于物质享受，而陷入外在的世界，“性”与“命”的力量就会分开，三宝也会逐渐削弱。为了让一个人保持朴实无华的本性，就必须利用佛教的对外修行和道教内丹术对内的修炼，使人类回到出生前—“先天”—充满潜力和生命力的阶段。

教阶

依职级高低分为“道”-十地祖师、“运”-发恩备夷、“永”-保恩师、“昌”-引恩师、“明”-证恩师、天恩师、斋友、德者、诚意众生。先天道禁止神职人员婚嫁，并主张绝对素食，戒律操守严格。

名人

• 黄玉阶
• 蔡旨禅
• 李应彬

各地斋堂

台湾

• 澎湖马公地区：澄源堂、坤仪堂、太和堂
• 台北地区：大稻埕至善堂、土城普安堂、三峡元亨堂、新庄择善堂（改择善寺）
• 宜兰地区：头城静养堂（改莲光寺）
• 桃园地区：大溪六也堂（已废）
• 新竹地区：福林堂、太和堂
• 彰化地区：福涵堂、福吉堂（改福善寺）
• 嘉义地区：天龙堂（三教合一）
• 台南地区：府城报恩堂、择贤堂、崇德堂
• 高雄地区：高雄明善堂、五甲心德堂、冈山福全堂、草衙率性佛堂
• 屏东地区：屏东祈安堂、东港明德堂、林边灵心堂、道一宫至释堂

香港

• 香港地区：筲箕湾极乐洞、西环福庆堂
• 新界地区：屯门善庆洞、粉岭藏霞精舍、大埔桃源洞、坤道堂、荃湾陈佐勉堂
• 九龙地区：牛池湾宾霞洞、万佛堂、深水埗龙庆堂

广东

• 清远地区：藏霞洞、飞霞洞、锦霞禅院
• 罗浮山地区：朝元洞

东南亚

• 泰国地区：曼谷万全堂、复阳善堂、善庆坛、尖竹汶三光佛堂、罗勇三一佛堂、泓恩堂、抱木复阳佛堂、北榄明真善堂、通玄善堂、庆元佛堂、嘉庆佛堂、一德佛堂、忠孝义堂、维善佛堂、复庆佛堂、华香佛堂、维觉佛堂、大庆菩提堂、宝莲佛堂、顺庆佛堂、原庆佛堂、万寿佛堂、善德佛堂、合兴佛堂、普玄佛堂、碧溪坛、长庆佛堂、复善堂

参考来源

参考书目

• 林万传。1984。《先天大道研究》。
• 张崑振。2003。《台湾的老斋堂》。远足文化
• 王见川。1996。《台湾的斋教与鸾堂》。台北:南天书局
• 林万传。《泰国先天道源流暨访问记实》。民间宗教第一辑。

延伸阅读

• 志贺市子. 〈先天道嶺南道脈的思想和實踐：以廣東清遠飛霞洞為例〉. 《民俗曲艺》. 2011, 173: 23–58 [2014-10-01]. （原始内容存档于2014-10-06） （中文（繁体））. 
• 先天道历史与现况研讨会（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 香港道教发展概况（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 香港的道教派别

参见

• 斋教
• 佛教
• 土城普安堂
• 五甲协善心德堂