命题论希腊语ἀποφαντικός,英语:Apophantic)是古希腊哲学家亚里士多德创造的一种术语,指一种特定类型的陈述性的说明,可判定一个逻辑命题与现象的真假。它同样被埃德蒙·胡塞尔马丁·海德格尔接纳并成为现象学的一部分。[1]德裔美国哲学家赫伯特·马尔库塞将其定义为“判断的逻辑”。[2]

在亚里士多德的用法当中,希腊语ἀποφαντικὸς λόγος(命题论)的含义是,通过观察命题本质,可确定一个句子的谓语是否可在逻辑上归属于其主语,从而判定该语句的真实性。譬如,逻辑命题可分为语义确定的命题和语义不确定的命题,如 "所有企鹅都是鸟类 "以及 "所有拳击手都是施虐狂"两个命题。在第一个命题当中,主语是企鹅,谓语是鸟类,所有鸟类的集合是一个类别,企鹅作为主语必然属于鸟类(即谓语)。在第二个命题当中,主语是拳击手,谓语是施虐狂。这是一种主观且偶然的联系,并不一定必然会产生联系。

现象学中,马丁·海德格尔认为,按照个人主观的嗜好与欲望的判断(合称“嗜欲判断”)来获得真理往往是最不可靠且最不客观的,因为这是从与主体关系的原始分析框架中分离出来的判断方式。[1]然而,在此之前,他的老师埃德蒙·胡塞尔已经在1920年代中期将嗜欲判断的作用集中在他的现象学里的“超验逻辑”当中。

这个概念被亚里士多德称为“jâzim”,或称"真理适当的用法"。[3]

参考文献

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  1. ^ 1.0 1.1 Roderick Munday, "Glossary of Terms in Being and Time"页面存档备份,存于互联网档案馆), Retrieved 2012-05-27
  2. ^ Herbert Marcuse, "One Dimensional Man: Part II, Chapter 5"页面存档备份,存于互联网档案馆), Retrieved 2012-05-27
  3. ^ Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic"页面存档备份,存于互联网档案馆), Retrieved 2012-05-27

外部链接

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