鸳鸯蝴蝶派
鸳鸯蝴蝶派，又称哀情小说，是中国现代文学一个流派。
沿革
编辑鸳鸯蝴蝶派最早是周作人提出的[1]。1919年1月9日，钱玄同在《“黑幕”书》一文中指出：“其实与‘黑幕’同类之书籍正复不少，如《艳情尺牍》，《香闺韵语》及‘鸳鸯蝴蝶派的小说’等等”。“鸳鸯蝴蝶”得名于19世纪晚清魏子安小说《花月痕》中的诗句：“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”[2]。主要面对多数普通市民读者，使用白话文，题材多样，以爱情为主。通常先在报刊连载，流传较广。单行本发行数量可观，可盈利。也可被认为比较成功的商业文学。民国初年的《礼拜六》周刊是鸳鸯蝴蝶派的主要杂志，在此类报刊上常发表文章的人也被称为“礼拜六”派。到五四运动时期受到茅盾等维新派知识分子的批判。
三十年代，瞿秋白在倡导“第三次文学革命”时又针对鸳鸯蝴蝶派进行了批判，认为《良友画报》、时事小说《蒋老五殉情记》、以及桃花歌舞团等等，都是新礼拜六派的东西。郑振铎说：“鸳鸯蝴蝶派的大本营是在上海。他们对于文学的态度，完全是抱着游戏的态度的”。1930年代《妇人画报》是上海新感觉派作家发言地；而在1943年的一篇文章中，沈从文称“礼拜六派”作家为“海派”，认为其追随者如郁达夫、张资平等创造社作家，及穆时英等新感觉派作家为“新海派”。[3]1949年后，大陆提倡文学创作为政治服务，该流派消失，之后在港台得到存续，并发展成当代爱情小说。[来源请求]
《玉梨魂》开创了中国民初在上海等都市文学史上流行小说的成功模式[4]，刘半农认为徐枕亚《玉梨魂》犯了空泛、肉麻、无病呻吟的毛病，将之列入“鸳鸯蝴蝶小说”。但是《玉梨魂》很大程度上是徐枕亚本人的故事。1915年徐枕亚又创作了另一部长篇小说《雪鸿泪史》，这部小说的题材和人物都是延续《玉梨魂》的。鸳鸯蝴蝶派的特征是有才子必有佳人，有贪官必有廉吏，有恶棍必有侠义之士，故事剧情终究走向模式化。
1943年5月，张爱玲的小说《沉香屑·第一炉香》发表在周瘦鹃主编的《紫罗兰》杂志上。张爱玲长期被列入鸳鸯蝴蝶派，至今似乎依然如此。[5]发崛张爱玲才华的夏志清提到“她喜欢用‘道’字来代替‘说’字，这当然可以看做是旧小说的痕迹”。张爱玲本人对鸳鸯蝴蝶派颇有微词，“鸳鸯蝴蝶派小说，感伤之中不缺少斯文扭捏的小趣味，但没有恶言”。
代表人物
编辑鸳鸯蝴蝶派代表作家有范烟桥，张恨水、吴双热、包天笑、周瘦鹃、李涵秋、严独鹤、吴若梅、程小青、孙玉声、许啸天、秦瘦鸥、冯玉奇、陆士谔、陈蝶仙、平江不肖生、还珠楼主、许廑父等。此流派系庞大，作家风格各不同，可分为早期、后期，南派、北派等。
代表作品
编辑注释
编辑- ^ 1918年4月19日在北京大学演讲时提到了“《玉梨魂》派的鸳鸯蝴蝶体”。
- ^ 魏子安小说《花月痕》第三十一回
- ^ 彭小妍. 浪蕩子美學與跨文化現代性：一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者.
- ^ 上海一向是鸳鸯蝴蝶派的重镇。据《“鸳鸯蝴蝶派文学”资料》统计，在1917年以前，鸳鸯蝴蝶派的36种杂志中，仅有《琴心报》不在上海。
- ^ 杨照发表《在惘惘的威胁中——张爱玲与上海殖民都会》一文，认为“张爱玲的作品，放进新文学传统里很凸出，很独特，其中有一部分理由是她根本不属于那个传统，带进鸳鸯蝴蝶派的脉络之后，我们会发现许多现象变的容易解释多了。”“把张爱玲还给鸳鸯蝴蝶派，并不会减损她的文学地位，反而可以提醒我们用新的眼光重新检视鸳鸯蝴蝶派。”（《中国时报·人间》，1995年）
参考书目
编辑- 帕瑞·林克：〈论中国现代文学史上的传统市民小说与“鸳鸯蝴蝶派”（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 魏绍昌《鸳鸯蝴蝶派研究资料》，1962年10月初版
- 范伯群《礼拜六的蝴蝶梦———论鸳鸯蝴蝶派》，人民文学出版社1989年6月出版