壮族美术

概述

壮族美术,是指壮族人民创造的绘画、雕刻、建筑、工艺美术等视觉艺术作品。壮族原始文化遗迹中,以桂南、桂西地区出土的大石铲为代表器形。石铲器身扁平,弧刃无锋,外观规整,造型均衡美观。古代美术中的绘画以左江崖壁画为其代表,画地达八十四处,其中五处属晚近期作品,另七十九处尚属战国早期至东汉的产物。崖壁画分布之广,地理环境之险,图像之多,画面之大,实属罕见。其古建筑多为干栏式。工艺制品中以铜鼓等青铜器见长,铜鼓主要为北流型、灵山型、冷水冲型,也称“三型铜鼓”。三型鼓的出现,标志着壮族祖先的青铜文化达到了鼎盛时期。其他青铜器有钱、鸟首伞状器、盘口鼎、羊角钮钟、扁茎短剑、注形器、筒、蔑刀、铜屋等。壮族的麻栏建筑与百越族中各族群的干阑建筑有着许多共同的特征。广西的织造是以丝质纬线决定图案与色彩的变化,以棉质经线作为图案的底面,织成后会出现一种粗放厚重、富有立体变化的艺术效果。其实用价值与艺术价值在壮族人的生活中均占有很高地位。人称此传统工艺品为“壮锦”。壮族服饰以简洁朴实为基因,配以华美精巧的壮锦作边饰,色彩对比强烈。壮文呈方形,故壮族民间称之为“方块字”,也有人称为“土字”或“土俗字”。保存完好的最早壮文见于上林的《六合坚固大宅颂碑》。当今,在壮族中已涌现出不少画家和雕塑家,儿童画家亚妮等的作品,在画坛引起轰动。还有不少优秀的国画、油画、版画、水粉画、雕塑等作品相继问世。民间农民画也颇流行。

早期绘画

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广西贵县罗泊湾一号西汉墓出土的漆绘招魂升天图,是早期壮族地区绘画的代表。此图是用彩漆画在一件铜筒的外围。铜筒高41.8厘米,自上而下绘有四段人物的图画,各段既自成一幅,被此又连贯相通。第一段,描绘两位方士相向跪坐,默念咒语,作丧葬祭把的姿态,给墓主人超度灵魂升天。两人之间画了些符号化的扶桑树,象征东方天国。另一头,画墓主人在捶打一只温良的狗。据记载,邀神下凡,楚人是用猪、牛,越人则是用狗、鸡。画师意图明显,即示墓主人生前就有敬神的心愿。第二段,画两个女子向巫师跪拜,中间有高盆、鱼篓等物,表现巫师给殉葬者举行招魂仪式。另一头绘巫师骑云豹驾雾,绘巫师向闭目平躺的墓主人念咒语,再配以猫头鹰、大老鼠等阳问之物,表明墓主人已死并向天堂引升灵魂。第三段,绘墓主人在巫师的默念声中,向上天雀跃狂奔,表现墓主人正在升天途中的情景。还画有明确指向的东西,表明墓主人升天的方向,画面洋溢着欢快送别的气氛。第四段,绘墓主人飘然自若,立于彩云仙境之中,巫师立于其旁,供缉道贺,凤鸟起舞俸场,而狗却被把守天门的怪兽拒挡门外。

同一汉墓中还出土了漆绘猎头图。此图是用黑漆绘在一个铜盆6外围。共出土4件,有3件尚保存清晰的图画。铜盆i10一17厘米,口径44—65厘米。盆口沿有4个铺首衔环,在4个铺首之间,分别绘有4组人物生活图,其内容为议事、战争、猎头、斗兽,可能是墓主人生前的生活写照。猎头,即是将人头砍下,作祭招供品,可见此画是反映野蛮的战争。

铜鼓

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出土于贵港罗泊湾的一面铜鼓

铜鼓是壮族青铜器的代表。经学者们考证,认为骆越人曾使用过石寨山型铜鼓;僚人是冷水冲型和遵义型铜鼓的铸造者和使用者;北流型早期和中期鼓的主人是西瓯人;北流型晚期鼓和灵山型鼓是于浒人和俚人的文化遗物;而麻江型铜鼓则为僮人所用,至今仍沿用。

铜鼓的外形本身就是一件精美的造型艺术。无底腹空,腰曲胸鼓。鼓面为重点装饰部分,中心常配以太阳纹,外围则以晕圈装饰,与鼓边接近的团带上铸着精美的圆雕装饰物,最多的是青蛙,其次有骑士、牛、龟、鸟等。造型夸张、雄强、有力、庄重耐看。鼓胸、鼓腰也配有许多具有浓郁装饰性的绘画图案。鼓足则空留素底,造成一种疏密、虚实相间,相得益彰的效果。这些图像都在模坯上用楼刻或压印技术制作而成,采用线地浮雕的技法,画像传神简洁,线条刚劲有力。画像纹饰大抵分物像纹饰、图案纹饰两类。物像纹饰有太阳纹、翔骂纹、鹿纹、龙舟竞渡纹和羽人舞蹈纹等;图案纹饰有云雷纹、圆圈纹、钱纹和席纹等。这些图像纹饰往往以重复或轮换的形象、构图出现,产生强烈的整体艺术效果,表现出合理的装饰布局。鼓胸装饰带的图像有长卷形式,而鼓腰装饰则相对独立。

花山壁画

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花山崖画是壮族先民崖画艺术的代表,其画面高44米,宽170米,是中国现存最大的一幅崖壁画。画面从距山脚2米开始绘制,而以5—20米高的中间部分的画像最多。崖画大部分描绘着不同的人物形态,至今仍能清晰可辨的约有1300多个,最大的高达2米,最小的不到0.3米,多数人物在0.6至1.5米之间。人物旁边、顶部或脚下多配有物件或动物,共同构成花山的全部壁画。所绘人物均为裸体,形象淳朴,形态各异。正中有一个腰挂刀剑、头上有兽形装饰、配有坐骑的数米高巨人,威风凛凛地站在那里观看弄鼓击乐狂歌纵舞的人群,估计为领袖或指挥官。其余人物多取正面,双管平伸上举,腿曲作骑马蹲挡式,好似舞蹈动作的一瞬间;也有少数侧面人物,多数难辨性别。纵观全面,画面表现的是某种祭把活动的场面,但具体内容所指,目前有不同的看法。花山崖画系用软刷类工具调红颜色画成,用笔租犷有力,古朴稚拙,群像生动,构图饱满,求密讲势。画壁于河弯处的峡谷陡崖之上,在阳光照耀和水光反映下,放出红色异彩,大气神秘。崖画无文字说明,关于制作时间,说法不一。有的认为是战国前期,有的认为是汉代遗物,有的认为是唐宋西原蛮人遗物。

明清石雕

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陵墓雕刻时期盛行于壮族地区。主要为土司陵墓设计。采用石雕群的形式,以动物为多,计有石狮、石马、石羊、石龟、怪兽和石涌等。这种石雕刀工姻熟、苍劲流畅,雕、磨、阴、阳手法并用,造型既写实又夸张传神,有很强的艺术感染力。

当代版画

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云南省马关县仁和乡河峨新寨的农民版画,在当代壮族绘画中有一定地位。它始于1974年,在文山州群众艺术馆美术辅导干部指导下形成。其特点是单线阴刻,黑白分明,质朴率真。作品计10余次参加州美展,1979年参加全国性展出,广为报刊选用。曾有两批作品计20余件应邀赴日本展出,产生一定影响。