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奥尔梅克雕像

奥尔梅克雕像是中部美洲古典时期（英语：Mesoamerican chronology）居民制造的原型雕像 ，这些雕像不完全是由奥尔梅克核心地带（英语：Olmec heartland）出土的，但它们具有奥尔梅克文明的标志或图腾。具有奥尔梅克图腾普遍出现在公元前1000年到500年。虽然奥尔梅克核心地带的区域并不是很明显，但几乎遍及整个中美洲呈现一致的风格。

这些雕像通常出现在古代建筑、废墟和墓穴，虽然被标注拉斯博卡斯（英语：Las Bocas）（Las Bocas）或索奇帕拉（英语：Xochipala）（Xochipala）风格有些是被追讨回来的搜括物，因此出处（英语：provenance）不可考。[1]

绝大部分的雕像设计简单，通常是裸体或少量的衣服，由当地的陶瓦制成，大多数回收来的仅是片段：头、手、躯干或腿[2]。从埃尔马纳蒂（英语：El Manati）（El Manatí）水中回收的半身像，它被认为是从木头上雕刻而成[3]。奥尔梅克人在当时已经会使用翡翠、蛇纹石、绿石（英语：greenstone (archaeology)）、玄武岩和其他矿物以及石头，来制作制术品和这些雕像。[1]

至今考古学家结合人类学家、动物学家与相关专业人士无法解释为何要雕刻这些雕像。有人认为可能和当时的活人祭与陪葬有关。[4]也有人认为是对神的献祭。[5]

大都会艺术博物馆展示的奥尔梅克雕像。图中的驼背雕像约7公分。

婴儿型中空塑像 编辑

这些婴儿脸型态的婴儿塑像也被称之为中空宝宝（hollow babies）[6]，是奥尔梅克文化的独特标志，在奥尔梅克核心地带不断的被发现[7]，但是在奥尔梅克早期地方例如拉文塔（英语：La Venta）（La Venta）却鲜少发现。[8]

这些雕像通常是陶制的中空塑像，型态是肥胖身体与婴儿的脸庞、眯眼、表情皱眉、嘴角下垂、头部略呈梨形，可能是颅骨改造（奥尔梅克崇拜玉米神，玉米神的头很长，会改变小孩的头来模仿玉米神[4]）十分容易辨认。[9] 他们的身体很少表现出与脸上显示的特征。 婴儿塑像通常是裸体，而且没有生殖器[10]，不同于其他奥尔梅克雕像通常穿着紧身盔甲或奥尔梅克巨石头像（英语：Olmec colossal heads）的头戴盔甲。[11]也被称之为中空宝宝（hollow babies） 这些雕像大小约25~35厘米，具有白色或奶油色的高抛光（英语：Burnishing (pottery)）化妆土。这在考古方面（英语：archaeological context）是比较少见的。[12]而这类型的雕像类似殷商考古，例如妇好墓的妇好雕像[1]。

考古学家杰弗里·布莱姆斯特（Jeffrey Blomster）将婴儿塑像分成两组，第一组是较接近于墨西哥湾奥尔梅克文物的特征、第二组的雕像比第一组小，脸部表情较少且身体粗壮，身体较头部来的大。[13] 由于出土的数量十分壮观，这代表在奥尔梅克文化中这些婴儿塑像有着特殊的作用，但并不是很确定这些塑像的用途。麦克·D·科说奥尔梅克雕像之大、中空、白色婴儿的意义和性质在图像研究（英语：iconography）上是一个谜团[8]

细长型男人塑像 编辑

 
拉文塔第四号文物中-十六个雕像和六个琬圭
 
一个细长型雕像，由深绿色的蛇纹石制成[14]。

另一种常见的风格是姿势僵硬的立体雕像，其特点是整体细长、秃头、头顶平滑、杏仁眼和嘴角下垂。雕像的脚通常是张开的，通常是直的也有少部分是弯曲的，如果有手指或脚趾也是直线型的。

细长的头顶普遍认为是当时的人工颅骨变形，这在特拉蒂尔科（英语：Tlatilco）（Tlatilco）的墓葬考古和玛雅人中被证实[15]，然而在奥尔梅克核心地带（英语：Olmec heartland）却没有直接的证据证明。 耳朵有耳洞可以穿戴耳环或其他饰品。因此这些雕像可能有穿耳环甚至是易腐的衣服。有人认为可能是不同的仪式配戴更换不同的装备。如同理查德·迪尔（英语：Richard Diehl）（Richard A. Diehl）所说的前哥伦布时期的芭比肯尼[15]。

拉文塔第四号文物 编辑

1955年考古学家在拉文塔（英语：La Venta）考古遗址出土了一些文物，考古学家将其命名为“拉文塔第四号文物”，这些雕像被埋葬在一个深且窄的洞穴，由三层彩色的粘土覆盖，在原始埋葬之后有人挖开一个小洞然后重新填满洞口[16]。拉文塔出土的所有雕像都有奥尔梅克文化中的包括细长的头且秃头。他们的耳朵都有小洞、腿微弯。如果是神或神灵会用朱砂装饰，一般人则没有装饰[17]。

 
玉制的美洲豹神雕像。 单独的美洲豹神雕像比较罕见， 大多数是美洲豹神雕像是一个由成年人类与陪同的美洲豹娃。 高度约8.6厘米。

拉文塔第四号文物是拉文塔的仪式物品（英语：votive deposit）之一，其中包括四个巨大的供品和四个镶嵌画。这样的雕像为什么会被埋葬则产生很多猜测。拉文塔第四号文物包括十六个雕像和六个琬圭（上端呈圆形的圭），琬圭可能代表石碑或玄武岩柱，十六个雕像中的材质分别是十三个蛇纹石制、两个玉制和一个红色花岗岩制成。花岗岩制的雕像被对圭面向其他人。

这于这奇特的排列使研究人员产生了各式各样的解释。有研究人员认为这十五个雕像在听红色花岗岩雕像说话。而在拉文塔第四号文物的出土物中最引人注目的是玉米神（英语：Maya maize god）雕像，因此有研究人员认为这十六个雕像在献计给玉米神[18]。中国学者王大有，宋宝忠，王双有认为琬圭上面的图案和殷商时代文字类似，并解读出“俎女戍茧翟伯”、“火农妣辛”“契 昭明 相土”等殷商王族或祖先牌位而备受关注[19]。这个发现也使更多人开始讨论中国考古学家张光直提出的“玛雅中国文化连续体”的假设[20]。

美洲豹神雕像 编辑

美洲豹神（英语：Werejaguar）是奥尔梅克最高的神，有时表现出神的型态，甚至是小孩的型态，有学者称为“豹娃”（Jaguar Baby）[4]。 美洲豹神（英语：Werejaguar）雕像在奥尔梅克十分常见，从小的玉器雕像到最大的玄武岩雕像，出现在凿斧（英语：celt (tool)）、建筑物、面具甚至是其他细长型男人塑像上面。[21]

 
奥尔梅克老鹰变型雕像。玉（钠长石）含有朱砂。 身高约11.4厘米。

美洲豹神雕像具有人的鼻子，张开大嘴、额头有代表美洲豹额头皱纹的V型裂缝[22][4]，例如左图。如果眼睛是杏眼或狭缝状代表示小孩的型态[22] 单独的美洲豹神雕像比较罕见， 大多数是美洲豹神雕像是一个由成年人类与陪同的美洲豹娃。[23]

 
韦拉克鲁斯 塔巴斯科 发现的 豹神转型雕像。材质是玄武岩。高度约17厘米

融合雕像 编辑

有些奥尔梅克雕像会结合人和动物的特征，例如左图，是人和老鹰的融合雕像，虽然这些组合不同特征的雕像被称为融合雕像，但一些研究人员认为这可能代表戴者动物面具或服饰的人（奥尔梅克出土许多面具[4]），一些人宣称他们应该是萨满[24]，拉文塔第十九号文物是一块石碑上面的图案即是人与龙的融合雕像。[25]

这种风格在美洲豹神雕像上更为常见，几乎每总型态都有。[26]

自然主义雕像 编辑

除了上述风格独特的雕像外，奥尔梅克的雕刻家也会雕像一些相当符合人类自然样子的雕像。[27]

艺术史学家乔治·库伯勒（英语：George Kubler）（George Kubler）的《古代美洲的艺术与建筑》（The Art and Architecture of Ancient America）一书就收录了许多自然主义雕像[27]

 
来自墨西哥 格雷罗州的玉石雕像。 身高约9.5厘米。

矮人或胎儿雕像 编辑

另一种奥尔梅克雕像是类似矮人或胎儿，如左图，特征是小鼻子、椭圆形头部、蹲伏姿态。一些研究人员，如米格尔·科瓦鲁维亚斯（英语：Miguel Covarrubias）（Miguel Covarrubias）将这些雕像称作矮人（dwarfs）[28]，许多研究人员包括瓦鲁比亚斯认为是产前的姿势。[29]

在1999年的一篇文章中，卡罗琳·泰特（Carolyn Tate）和戈登·本德斯基（Gordon Bendersky）和分析了头对身体的比例，并得出结论，这些雕像是自然主义的胎儿雕塑，并讨论杀婴和婴儿牺牲的可能性。[30]

画廊 编辑

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    婴儿型中空塑像
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    细长型雕像
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    具有耳洞的细长型雕像
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    融合雕像(鸟)
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    拉文塔第四号文物

参见 编辑

注释 编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 《我的第一本探索书：文明解密》〈高度发达的美洲文明〉章节，天津人民出版社,王志艳, 2012，ISBN 9787201073682
  2. ^ Castro-Leal, p. 143 .
  3. ^ Olmec Babies as Early Portraiture in the Americas （页面存档备份，存于互联网档案馆） metmuseum April 17, 2015 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 太阳神的祭品-阿兹特克和马雅神话，知书房，2005，P.12-P.16ISBN 9789867640727
  5. ^ Hyweb Technology,2006
  6. ^ Blomster (2002), p. 173.
  7. ^ Scott, p. 268.
  8. ^ 8.0 8.1 Coe (1989), p. 77.
  9. ^ Pohorilenko, p. 121.
  10. ^ Blomster (1998), p. 311, says "Sex or gender do not appear to be indicated on any of these objects.".
  11. ^ Pohorilenko, p. 121 .
  12. ^ Blomster (1998).
  13. ^ Blomster (2002).
  14. ^ Bradley (2005) p. 25.
  15. ^ 15.0 15.1 Diehl, p. 122.
  16. ^ Pool, p. 164, who refers to Drucker, Heizer, and Squier (1959) Excavations at La Venta, Tabasco, Smithsonian.
  17. ^ Pool, p. 164.
  18. ^ Xu 1998
  19. ^ 中美奥尔梅克文物有甲古文　证明马雅源自中国？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）ettoday新闻云，2013年1月16日
  20. ^ 泛太平洋文化探源 （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Search for Pacific-Rim Cultural Roots
  21. ^ Porhilenko.
  22. ^ 22.0 22.1 Miller & Taube, p. 126.
  23. ^ Miller & Taube. Joralemon (1996) similarly refers to this combination of features as the "storm god".
  24. ^ Diehl, p. 106.
  25. ^ 跨越太平洋的追寻奥尔梅克[失效链接]
  26. ^ Miller & Taube state that the jaguar is the primary subject of transformation figures, p. 103.
  27. ^ 27.0 27.1 Kubler, p. 12.
  28. ^ Covarrubias, p. 64. Pohorilenko, p. 122, also describes these crouching figurines as dwarfs.
  29. ^ Covarrubias, p. 57.
  30. ^ Tate & Bendersky.

参考 编辑

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Blomster, Jeffrey. Context, Cult, and Early Formative Period Public Ritual in the Mixteca Alta, Analysis of a Hollow-baby Figurine from Etlatongo, Oaxaca. Ancient Mesoamerica. 1998, 9 (2): 309–326 [2012-12-14]. doi:10.1017/S0956536100002017. （原始内容存档于2016-03-04）.  
Blomster, Jeffrey. What and Where is Olmec Style? Regional perspectives on Hollow Figurines in Early Formative Mesoamerica. Ancient Mesoamerica. 2002, 13: 171–195 [2012-12-14]. doi:10.1017/S0956536102132196. （原始内容存档于2016-03-06）.  
Bradley, Douglas E; Joralemon, Peter David. The Lords of Life: The Iconogaphy of Power and Fertility in Preclassic Mesoamerica. Snite Museum of Art（英语：Snite Museum of Art）, 圣母大学. 1993. 
Bradley, Douglas E.; et al. Celebrating Twenty-five Years in the Snite Museum of Art: 1980-2005. Snite Museum of Art（英语：Snite Museum of Art）, 圣母大学. 2005. ISBN 978-0-9753984-1-8. 
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Coe, Michael D. The Olmec Heartland: Evolution of Ideology. Sharer, Robert J.; Grove, David (编). Regional Perspectives on the Olmec. Cambridge University Press. 1989. ISBN 978-0-521-36332-7. 
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Solis, Felipe. La Costa del Golfo: el arte del centro de Veracruz y del mundo huasteco. García, María Luisa Sabau (编). México en el mundo de las colecciones de arte: Mesoamerica 1. México, D.F.: Secretaría de Relaciones Exteriores（英语：Secretaría de Relaciones Exteriores）, Instituto de Investigaciones Estéticas（英语：Instituto de Investigaciones Estéticas）-墨西哥国立自治大学, and Consejo Nacional para la Cultura y las Artes（英语：Consejo Nacional para la Cultura y las Artes）. 1994: 183–241. ISBN 968-6963-36-7. OCLC 33194574 （西班牙语）. 
Tate, Carolyn; Bendersky, Gordon. Olmec Sculptures of the Human Fetus. Perspectives in Biology and Medicine（英语：Perspectives in Biology and Medicine）. 1999, (Spring): 1–20 [2012-12-14]. PMID 12966945. （原始内容存档于2021-02-27）. 
Xu, Mike H. La Venta Offering No.4: A Revelation of Olmec Writing?. Pre-Columbiana. 1998, 1 (1-2): 131–143. 

外部链接 编辑

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