起尸鬼
（重定向自毗陀罗）
关于与“起尸鬼”标题相近或相同的条目，请见“尸鬼”。起尸鬼，简称尸鬼，为印度神话中通过咒术唤来的不死鬼怪，可使令其操纵、运送尸体，或者是将尸体变为类似于僵尸的怪物，从而害人，甚至代为杀人。[1]
汉语中译为“起尸鬼”者有二，一种叫毘（毗）陀罗（梵语：वेताल，罗马化：Vetāla），或译迷怛罗、韦陀罗，也译作“起死人”，也可指这一类咒术、巫术[2]；另有一种叫做吉遮（梵语：Kṛtya；巴利语：Kicca），或译吉蔗、吉栗蔗、讫栗著，也译作所作、造、事，如为夜叉鬼咒使的就称为夜叉吉蔗。 [1]但佛经中常并举二者，可见二者是有所区别的。[3]
印度民间的鬼故事集《尸鬼二十五话》（vetālapañcaviṃśati）描绘了大量起尸鬼的传说。佛经中提到，诵念佛经、真言咒，可以预防和对治起尸鬼咒法，如《药师经》提到药师佛名号可以遮蔽起尸鬼等鬼怪[4]，《六字咒王经》也说“文殊菩萨六字神咒”（唵伐髻驮那麻，非六字大明咒）也有此用[3]。
参见
编辑注释
编辑- ^ 1.0 1.1 《佛学大辞典》【尸鬼】：（修法）以咒法起死尸使杀怨人，谓之毘陀罗法。药师经曰：“咒起尸鬼令断彼命。”
【毘陀罗】：（异类）又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毘陀罗法。十诵律二曰：“有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗着衣著刀手中，若心念若口说：我为某故作毘陀罗，即诵咒术，是名毘陀罗成。若所欲杀人，或入禅定，或入灭尽定，或入慈心三昧。若有大力咒师护念救解，若有大力天神守护，则不能害。是作咒比丘，先办一羊。若得芭蕉树，若不得杀前人者，当杀是羊若杀是树。如是作者善，若不尔者，还杀是比丘，是名毘陀罗。”（优婆塞五戒相经所说同）。梵网经下曰：“咒杀谓毘陀罗等。”同与咸疏注中曰：“毘陀罗者，西土有咒法。咒死尸令起，谓使鬼去杀人。”毘奈耶一曰：“鞞陀路婆，鬼著尸也，使起杀人。”慧琳音义三十五曰：“迷怛罗，唐言起尸鬼也。”案，毘陀罗者，起尸鬼之名也，法众经陀罗尼品谓之韦陀罗，灌顶经所谓弥栗头韦陀罗者是也。梵Vetāla。
【韦陀罗】：（天名）Vetāla，又云毘陀罗。（参见：毘陀罗） 【吉遮】：（异类）梵Kṛtya，巴Kicca，又作吉蔗，鬼名。译曰所作，起尸鬼也。玄应音义六曰：“吉遮，正言讫栗著，此译云所作也。”因明大疏上曰：“讫栗底者造也。”文句十下曰：“吉遮起尸鬼。”嘉祥之义疏十二曰：“吉遮此云起尸鬼。”（参见：起尸鬼）
【起尸鬼】：（异类）毘陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸注中曰；“毘陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起。谓使鬼去杀人。”文句十下曰：“吉遮起尸鬼。”（参见：毘陀罗及吉遮）
【吉遮】：（异类）梵Kṛtya，巴Kicca，又作吉蔗，鬼名。译曰所作，起尸鬼也。玄应音义六曰：“吉遮，正言讫栗著，此译云所作也。”因明大疏上曰：“讫栗底者造也。”文句十下曰：“吉遮起尸鬼。”嘉祥之义疏十二曰：“吉遮此云起尸鬼。”（参见：起尸鬼） - ^ 《菩萨戒疏咸注》：“毘陀罗者，西土有咒法，咒死尸令起，谓使鬼去杀人。”
- ^ 3.0 3.1 《佛说六字神咒王经》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“若夜叉，若罗刹，若饿鬼，若鸠槃荼，若富多那，若毘舍阇，若阿波摩罗，若忧波摩罗，若吉遮，若佉伛陀，若毘陀罗，若半毘陀罗。”
《佛说六字咒王经第1卷》：“若佉欧陀，若毘陀罗，若吉遮，若富多那，所为悉皆灭之。”
《妙法莲华经》：“若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒。” - ^ 《药师经》：“魇魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益。”