伯拉纠主义

(重定向自白拉奇主义

伯拉纠主义Pelagianism),又作白拉奇主义,是由英格兰神学家伯拉纠(又作白拉奇)提出的一种理论,认为人是性恶的,但否定人有原罪

源由

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伯拉纠提出的言论与斯多亚学派类似,承认人类本性是恶的,但可以借着受洗因信称义,强调保罗因信称义的观念。在伯拉纠的门人中,以色勒斯丢英语Caelestius最为显著拥护他的主张,他是一位执业律师,因此善于争辩,所以拥护伯拉纠的信徒也不少。此事经奥古斯丁了解后,开始一连串的争辩,因为此派的思想不承认人有原罪,又认为可以靠人自己的力量生活到无罪之境,此思想在东方广受欢迎,并且经耶路撒冷宗主教的承认,在丢司坡理开会宣布伯拉纠此派的思想合乎正道。

伯拉纠争辩

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伯拉纠派及奥古斯丁思想的争辩,以伯拉纠胜出告终[来源请求],奥古斯丁此次失败后,继续与友人发动论述,以遏止此思想的蔓延,于416年在北非举行会议,会中决议否决伯拉纠的思想。但色勒斯丢亲自前往谒见新教宗左息末,请求认同其见解。但奥古斯丁一派的人上告西罗马皇帝,于是下一道上谕申斥伯拉纠派的学者,又敕命把伯拉纠流放。此后教宗也因为皇帝的行动,遂发出同样通告,申斥伯拉纠一派的人。[1]

主要理论

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人性论

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  • 人在思想上有自由意志并且在行为上要有应尽的责任义务
  • 人是受造物,上帝造人时没有将罪性附在人身上
  • 上帝赐人有自由意志选择
  • 关于原罪矛头是指向亚当

拯救论

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  • 教导的恩典:上帝赐给人《圣经》、理性和基督的榜样来帮助人。
  • 宽恕的恩典:人如果悔改并且努力行正路又弥补他所行的恶,上帝就给他宽恕的恩典。但这恩典并不帮助他的意志,只是赦免他的罪。
  • 婴儿洗礼是没有必要的,因为没有原罪

参考文献

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  1. ^ 华尔克。《基督教会史》。谢受灵译(香港:基督教文艺出版社,2005)。

外部链接

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相关条目

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