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圣经新汉语译本

《圣经新汉语译本》是由汉语圣经协会出版的圣经汉语译本，其翻译工作在1993年开始，2003年出部分试读版，是被归类为1970年代后由圣经读经会资助翻译出版的汉语圣经之一[1]，新约部分于2010年出版，而旧约部分的摩西五经于2014年出版，其余部分则仍在进行翻译。

圣经新汉语译本 CCV
全名圣经新汉语译本 CCV
缩写CCV
语言中文
新约出版时间2010年
译者佘庆基博士、岑绍麟博士、李隽博士、孙淑喜先生、袁成忠博士、陈文纪博士、张俊明女士、张略博士、彭振国先生、覃国元博士、黄天相博士、蔡定邦博士
版权汉语圣经协会有限公司
《创世记》第1章第1-3节
起初，上帝创造天地。大地混沌虚无，还没有成形，黑暗笼罩着深渊，上帝的灵盘旋在水面上。上帝说：“要有光”，光就出现了。
《约翰福音》第3章第16节
上帝深爱世人，甚至赐下自己独一的儿子，让所有相信他的人不致灭亡，反得永生。

简介

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《圣经．新汉语译本》是直接由《圣经》原文希伯来文、亚兰文及希腊文全新翻译成现代汉语的圣经译本，汇集了世界各地众多华人圣经学者，翻译专家及语文专家，用心翻译而成的心血结晶。《圣经．新汉语译本》将最新的考古学和圣经研究成果结合在新的译文里面，务求呈现原文面貌，采用现代人的语文，将圣经含义的丰富和神髓，准确无误地表现出来，除在译文上力求精准流畅，也加入了原文翻译的注释，提供翻译上的考量和参考。

参考译本

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此译本参考以下两部文本进行翻译[2]：

  • 旧约：Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997)
  • 新约：The Greek New Testament, 4th rev. ed. (Deutsche Bibelgesellschaft/ United Bible Societies, 1993)

翻译原则

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翻译过程中遵循以下原则：

  • 务求忠于原文，准确传译原文的信息内容
  • 以规范的现代汉语为准，避免古僻难深的字词
  • 力求符合原文的语言风格、感情色彩，意思明确，层次清晰

翻译步骤

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  • 翻译初稿：由圣经学者从原文圣经翻译成汉语初稿，撰写注释；
  • 语文润饰：由汉语专家润饰译文，与译者修订文稿；
  • 内部审读：由圣经学者与语文专家组成的内部审阅小组仔细校读，并送特约专家审阅；
  • 整合修订：译者整理各专家的意见，修订译文和注释，再交汉语专家润饰；
  • 审批通过：专家主任最后审批译文。

翻译特色

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  • 全新翻译忠于原文 结合最新圣经研究成果
    直接由《圣经》原文希伯来文、亚兰文及希腊文，用现代语文全新翻译，译文结合了近代圣经最新的研究成果。
  • 呈现原文写作结构 华人圣经学者的心血结晶
    汇集了世界各地众多华人圣经学者，翻译专家及语文专家，用心翻译而成的心血结晶。
  • 提供三种注释 以助把握经文信息
    提供翻译注、版本注和研经注三种注释，帮助读者自己研读经文、思想经文，更深切体会经文的意思，从而掌握书中的脉络和主题信息。
  • 把握重复字词 突显经文重心
    翻译原文重复字词，让读者从细致的文字中思考经文重心，深化对信息的理解。

译例

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译例一　使徒行传三章7-8节

译文
7　彼得拉着他的右手，扶起他，他的脚和踝子骨立时就健壮了，
8　于是他跳起来，站稳了，就迈步行走，跟他们一同进入圣殿，边走边跳，赞美神。
译注
3:7　这一节的三个动词都是过去不定时态，旨在简单交代情况，下一节才着力描写。
3:8　短短的一句，路加用了四个动词来描写跛子起来行走的情态，笔力遒劲。跛子的脚和踝子骨健壮了，他就跳起来站稳，迈步向前。“跳”（ἐξαλλόμενος）是现在时态分词，重点在动作的过程；“站”（ἔστη）是过去不定时态，重点在动作的end-point（末尾），即“站稳了”的一刻，并不在“站着”的情态。人站稳了，就挪步向前，这里的καί，译作“就”，表示动作的紧接性。“行走”（περιεπάτει）是未完成时态，重点在动作的开始，表示开始的未完成时态（inceptive imperfect），前面加上迈步，则跛子开始走路的情态，活灵活现。路加最后再补上一笔：跛子不但能够迈步行走，还与其他人一起“进入”（εἰσῆλθεν）（过去不定时态）圣殿。于是短短十来字，路加通过动词时态的变换和比照，把跛子得到医治的神迹细致地描画出来，如在目前。

译例二　罗马书十一章33-35节

译文
33　啊，神的丰富、智慧、知识，
何等高深！
他的判断多么难测，
他的道路多么难寻！
34　“谁知道主的心意？
谁作过他的参谋？”
35　“谁先给了他什么，
以致他要偿还呢？”
译注
11:33　啊是翻译原文Ὦ这感叹词。
11:33　译文把丰富、智慧、知识三样并列，而“高深”（βάθος）一词同形容这三样。译文把三样并列，主要因为这三样各自与下文的语句对应，即“丰富”与“谁先给了他……偿还呢”（35节）对应，“智慧” 与“谁知道主的心意参谋”（34节）对应，“知识”与“他的判断……多么难寻”（33节下）对应，构成一个交叉配列结构：
A　神的丰富
B　智慧
C　知识
C’　他的判断多么难测，他的道路多么难寻！
B’　谁知道主的心意？谁作过他的参谋？
A’　谁先给了他什么，以致他要偿还呢？
译例三　出埃及记二章23-25节
译文
23　过了很久，埃及王死了。以色列人因所受的奴役，连连叹息，他们发出呼求，受人奴役的哀声上达于神。
24　神听见了他们的唉哼；神记念他的约，就是与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约；
25　神看见以色列人；神知道！
译注
原文在24-25节一连出现四次אֱלֹהִים（神）这个字，刻意指出神对以色列人苦况的关注。神听见他们的哀声就是神有了回应之意。同样地，זָכַר（记念）就是对所记起的开始行动。经文用四个动词，描述神的四重回应：神שָׁמַע（听见）他们的叹息，זָכַר（记念）他的约，רָאָה（看见）以色列人，又יָדַע（知道）他们的境况。
译例四　约书亚记三章14-17节
译文
14　百姓离开他们的帐棚起行，要渡过约旦河，抬着约柜的众祭司走在百姓前面。
15　当抬柜的来到约旦河，抬柜的祭司的脚一沾到水的尽边（约旦河在收割的日子总是涨满河岸），
16　水就站住了，那从上游流下来的水立起成一壁垒，远远地在撒拉旦旁的亚当城那里；那往下流入亚拉巴海（就是盐海）的水完全截断；百姓就对着耶利哥的方向过去了。
17　抬着上主约柜的祭司也站住，稳稳地在约旦河中间的干地上，直到全以色列都从干地上过去，直到全国的人都完全过了约旦河。
译注
A.　约书亚记叙述了以色列人过约旦河的过程。上主施行神迹固然是整件事的关键，人的回应该当怎样？
B.　细察这段经文，不难发现有两组词语重复：
1.　“站住、完全”。当祭司的脚沾到水边，水就“站住”（וַיַּעַמְדוּ），立起成壁垒。接着经文提及祭司也“站住”（וַיַּעַמְדוּ），等以色列人从干地上过去。动词重复呼应，同时也表达人的行动要适时配合上主的作为。
2.　水“完全”（תַּמּוּ）截断，百姓得以过河，结果是全国的人“完全”（תַּמּוּ）过了约旦河，“完全”一词正反映上主施行神迹的完全。
3.　在原文中，远远地、稳稳地是不定式的词形，这两个副词以叠词形式翻译成文，把上主施行神迹的张力呈现出来—上主在远方制止水从上游流下来，如此，祭司得以站稳河中，让以色列人安然渡过。
C.　《新汉语译本》把这段经文的重复字词翻译出来，读者从而可以探见经文的亮光。

圣经翻译委员会成员名单

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译经译经顾问：
唐佑之博士、鲍会园博士

翻译委员会：
张慕皑博士（主席）、
周永健博士（旧约组主任）、
褚永华博士（新约组主任）、
王守仁博士、邵晨光博士、张　略博士、梁　薇博士、陈济民博士、
雷建华博士、黎惠康博士、谢品然博士、罗庆才博士

专家委员会：
何俊华博士、佘庆基博士、吴文秋博士、吴道宗博士、吴维和牧师、
岑绍麟博士、李思敬博士、李宝珠博士、林彩云博士、胡维华博士、
孙淑喜先生、张　略博士、张达民博士、梁国权先生、郭罕利博士、
陈龙斌博士、麦启新博士、覃国元博士、冯耀荣博士、黄天相博士、
黄根春博士、黄浩仪博士、黄嘉梁博士、杨咏嫦博士、杨锡锵牧师、
蔡定邦博士、赖建国博士、戴浩辉博士、谢　挺博士、
邝成中博士

译　者：
王　东博士、王学晟博士、佘庆基博士、岑绍麟博士、李　隽博士、
李思敬博士、李颖婷女士、孙淑喜先生、袁成忠博士、张　略博士、
张俊明女士、陈文纪博士、陈明慧女士、彭振国先生、覃国元博士、
黄天相博士、蔡式平博士、蔡定邦博士、郑美钫女士、卢兆雄先生

名誉顾问：
王光霞女士、王明理先生、朱昌𨱋博士、朱裕文牧师、江耀全博士、
余英岳牧师、吴主光牧师、吴　勇长老、吴振智牧师、吴迺恭牧师、
李志刚牧师、李定武牧师、李非吾牧师、李朗英牧师、李国权牧师、
沈保罗牧师、周天和牧师、林重生牧师、林德晧博士、林锦涛牧师、
金新宇博士、胡明添博士、韦理信牧师、孙其达牧师、孙约翰牧师、
高云汉牧师、张人盐牧师、张子华牧师、张天存牧师、张明俊牧师、
张修齐博士、梁鸿光牧师、许志伟医生、许尚武牧师、许道良博士、
陈　方牧师、陈一华牧师、陈国安博士、陈喜谦牧师、麦伯全牧师、
麦希真牧师、麦振荣牧师、曾家彬牧师、曾霖芳牧师、黄子嘉博士、
黄可顺牧师、黄彼得牧师、黄家麟牧师、杨濬哲牧师、叶沛森牧师、
廖上信博士、廖志勤牧师、刘少康牧师、刘富理牧师、滕近辉牧师、
潘熙宇博士、蔡元云医生、黎彼得牧师、卢家駇牧师、萧保罗博士、
萧开理牧师、戴绍曾牧师、薛孔奇先生、锺世豪牧师、邝健厚牧师、
邝广杰大主教、罗　文牧师、苏颖智博士、饶孝楫牧师

语文专员：
白耀华女士、余满华女士、吴美娜女士、吴伟强先生、李　婧女士、
汪亚立女士、邢　饴女士、阮佩仪博士、邱耀先女士、姚志华先生、
胡燕青女士、马荣德先生、张　鹤女士、郭清容女士、陈正华女士、
陶　珍女士、曾淑仪女士、黄媛媛女士、黄愈轩先生、赵叶秀常博士、
郑美钫女士

（排名按姓氏笔划序）

参考文献

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  1. ^ Toshikazu S. Foley. Biblical Translation in Chinese and Greek: Verbal Aspect in Theory and Practice. BRILL. 15 September 2009: 33 [9 March 2013]. ISBN 978-90-04-17865-6. 
  2. ^ 新漢語譯本. [2013-01-30]. （原始内容存档于2013-01-01）. 

外部链接

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