卫宏
卫宏（?—?），字敬仲。自幼好学，年轻时与河南郑兴都学习古学，后又随九江谢曼卿学《毛诗》，因而为《毛诗》做了训诂。有一说为卫曾作《毛诗序》。后跟随大司空杜林受《古文尚书》而作《训旨》。此时济南徐巡拜卫宏为师，后跟随杜林学习，而徐巡也以儒学著名，从此儒学大兴。[1]汉光武帝时任议郎，官至给事中。余事失考。
重要著述
编辑《毛诗序》有大、小之分。
诗大序
编辑一
编辑《诗大序》比较全面地论述了诗歌的性质、内容、表现方法和社会作用等。其中许多观点，对中国文化诗歌的发展，有很大影响。 它吸收了先秦时代“诗言志”的理论，指出“诗者，志之所之也”，并进而指出“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之而足之蹈之也”，既阐明了诗歌的抒情特点及其与音乐舞蹈的相互关系，又指出了思想内容对形式的决定作用。
二
编辑《诗大序》说明了诗歌与时代政治的密切关系。不同的时代有不同的作品，“治也之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”�，政治情况往往在诗歌的内容中反映出来。这对后来刘勰“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《文心雕龙·时序》）理论的形式，有着重要影响。
三
编辑《诗大序》总结了我国古代诗歌的体制和表现手法，提出了“六义”说，这对古代诗歌的分类，特别是对理解古代诗歌的艺术方法，提供了线索，而且对后世诗歌的艺术的发展起了很大的推动作用。其中的比、兴二法，实质上是形象思维的方法，经后世一些优秀诗人，如陈子昂、李白、白居易等的实践和发展，成为诗歌创作和批评的一条重要原则。
四
编辑《诗大序》强调诗歌必须为统治阶级的政治服务。它在说到诗歌的言情特点时，提倡“发乎情，止乎礼义”；谈到诗歌的政治作用时，又强调“先王以是经夫妇，成忠孝，厚人伦，美教化，移风俗”；它的这种思想还集中突出地表现关于诗歌的社会作用的论述方面：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。这一理论在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，在思想上则是孔子“思无邪”，兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。唐代韩愈“文以载道”，白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等理论主张，与此一脉相承。后世不少人以此作为诗歌创作和批评的原则，由此可见他对诗歌的创作有着长远影响。
结论
编辑它是先秦到汉这一历史时期我国诗歌理论的总结。《毛诗序》有大、小之分。《诗大序》比较全面地论述了诗歌的性质、内容、表现方法和社会作用等。其中许多观点，对诗歌的发展，有很大影响。
学术传承
编辑卫宏师承九江人谢曼卿，善《毛诗》，又为之《训》。《后汉书》记载：东海卫敬仲，受学于曼卿。 谢曼卿，据《文献通考》（马端临着）：“后汉有九江谢曼卿，善《毛诗》，又为之训。东海卫敬仲，受学于曼卿。先儒相承，谓之《毛诗》。《序》，子夏所创，毛公及敬仲又加润色。”《后汉·儒林传》：“卫宏从谢曼卿受学，作《毛诗序》，善得《风》、《雅》之旨，至今传于世。” 《历代诗经著述考》（先秦-元代）（刘毓庆著）载：“《毛诗训》，谢曼卿撰，佚。”
毛诗序作者的争议
编辑毛诗序的作者至今仍众说纷纭
《四库全书总目》说法
编辑《诗序》之说，纷如聚讼。以为《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，郑玄《诗谱》也；以为子夏所序《诗》，即今《毛诗》者，王肃《家语注》也；以为卫宏受学谢曼卿作《诗序》者，《后汉书．儒林传》也；以为子夏所创，毛公及卫宏又加润益者，《隋书．经籍志》也；以为子夏不序诗者，韩愈也；以为子夏惟裁初句，以下出于毛公者，成伯玙也。
宋．苏辙《诗集传》说法
编辑其言时有反复繁重，类非一人之词者，凡此皆毛氏之学而卫宏之所集录也。
说法三
编辑辙取小序首句为毛公之学。不为无见。史传言诗序者以后汉书为近古。而儒林传称谢曼卿善毛诗。乃为其训。 卫宏 从曼卿受学。因作毛诗序。辙以为 卫宏所集录。亦不为无征。唐成伯玙作毛诗指说。虽亦以小序为出子夏。
延伸阅读
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参考书目
编辑- 《汉书·儒林传》
- 邢子民. 东汉卫宏著述散论． 《 CNKI 》 ， 2004
- 张启成.再论《毛序》之作期晚于《史记》——兼与王洲明同志商榷． 《 河北师范大学期刊社 》 ， 2006
- 尚书注疏挍勘记卷一：又卫宏 古文奇字序云段玉裁云师古注儒林传引此作 卫宏诏定古文官书
- 四库全书总目提要／经部／卷十五