起请文(日语:起請文きしょうもん Kishōmon)是日本古代的文书之一。用作建立约定时,向神佛起誓不打破约定的文书。亦有与起请混用的情况。

概要

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首先写下约定和契约内容,之后列出发出者所信仰的神佛名,最后写出若违反约定时就受到神佛处罚的文言。后两者被称为“神文”或“罚文”,在神文前写下契约内容的部分被称为“前书”。

镰仓时代后期开始,起请文就写在各地社寺颁布的名为“牛王宝印”(或称“牛玉宝印”)的护符内,成为通例。从此,写下起请文就被称为“翻宝印”(宝印を翻す)。特别是熊野三山的牛王宝印(熊野牛王符日语熊野牛王符)就经常使用,违反写在熊野的牛王宝印内的起请文的约定的话,熊野的神使乌鸦就会堕于三羽死地狱,被称为“熊野誓纸”。

日本战国时代,各地的战国大名等地域势力出现,随着战国大名的势力成长,大名领国之间的国境连接,军事同盟的缔结和合战等大名之间的外交关系变得显著,在军事同盟缔结和合战和睦时,为了确认双方的信赖,双方会交换起请文。

另外,在西日本一般会写下天照大神,在中世纪东国则比较少见。关于这点,新田一郎日语新田一郎认为天照大神是“说虚言的神”,天照大神欺骗大国主神,以取得国土,东国人不会向这样的神发誓(‘贞永式目’起请文的注释)。

南蛮誓词

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江户时代德川幕府禁教令日语禁教令下,弃教的吉利支丹不只要写下对日本神佛的起请文(日本誓词),更要对基督教天使圣人弃教发誓的起请文(南蛮誓词日语南蛮誓詞)并写下血判日语血判

作为确认弃教意义的物品,有名的是踏绘,实际上誓词比较重要,从幕末明治初期爆发的浦上四番崩日语浦上四番崩れ中,亦没有使用踏绘,而是用南蛮誓词的血判。

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