阿利乌斯

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阿利乌斯拉丁语Arius;250年—336年),又译亞流天主教亞略,是领导阿利乌斯教派的早期基督教人士。

阿利乌斯及其教派是一位神论者,认为圣子耶稣基督次于圣父,阿利乌斯认为,圣父上帝,是永恒而独一的存在,在上帝以外没有能与上帝平等的,因为一切在上帝以外的个体,都是上帝所创造的,并且地位都在祂以下,连圣子耶稣也不例外。因此,阿利乌斯认为耶稣上帝低一等,是受造的,他认为圣子不是永恒的,而是“有开始的”,因为祂是“从父而出”的受造之物。[1]阿利乌斯的论点,与三位一体基督教传统教义是对立的,以致引发争论。结果,在公元325年的基督教大公会议(即第一次尼西亚公会议)被取消教席和斥为异端

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝神学态度上的变更,势力得以保存,君士坦丁的支持,或许与阿利乌斯反对教会占有大量财富有关。

生平

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阿利乌斯在历史上似乎没有留下个人的著作,对于阿利乌斯的认识,只能从侧面来理解,透过从教会历史的背景,阿利乌斯的次位论神学可能来自当时的哲学传统如:柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义,[2]以及希罗思想与犹太信仰的融合。阿利乌斯的神学可说是深受两大教会的传统影响。阿利乌斯是亚历山太教会的神职人员,可能受到当时的主教狄奥尼修斯(Dionysius)的影响,但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺(卢奇安/Lucian)。[3]同时阿利乌斯也引用许多过去的观念,如:撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论(Subordinationism)等说。[4]

阿利乌斯曾在安提阿的路加诺门下受教,而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。[5]安提阿学派曾对基督的人做了叙述:“耶稣基督必须跟我们一样,有七情六欲的 试探、干扰,这样,祂对抗罪恶才是真实的。”撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论,又称动力神格唯一论的一种形式,强调神的唯一性。养子论认为“耶稣基督是完全的人,但上帝使神圣的力量充满他,上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。”[6]阿利乌斯坚信的“圣子为次位神”显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。

著作

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参考资料

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  1. ^ 陈若愚,《基督、圣灵与救赎》(香港:基道出版社,2010),20-21。
  2. ^ 白培德,《分久必合,合久必分》,71。
  3. ^ 章雪富,《早期基督教的演变及多元传统(简体字本)》(北京:社会科学文献,2003),239-240。
  4. ^ 杨百川,〈阿利乌斯主义对抗亚他拿修主义 - 系统神学与历史神学笔记〉, https://reurl.cc/A18az3。
  5. ^ 奥尔森(Roger E. Olson),《神学的故事》,吴瑞诚、徐成德译(新北市:校园,2002),163。
  6. ^ 白培德,《分久必合,合久必分》,91。