草稿:色巴斯的优斯塔修
色巴斯的优斯塔修又名塞巴斯特的尤斯塔修斯（希腊文：Εὐστάθιος Σεβαστιανός) 约 300年 - 377 年间，他是四世纪亚美尼亚塞巴斯蒂亚（现代土耳其锡瓦斯）的主教，并以禁欲主义、早期反对奴隶制以及与凯撒利亚的巴西尔的友谊而闻名。[1]
尤斯塔修斯是阿里乌派主教塞巴斯特的尤拉利乌斯的儿子，出生于公元300年左右。[2]他原本是个僧侣，据说是第一个让亚美尼亚人过苦行生活的人。因此，有些人将《苦行僧》的著作归于他，这本著作通常被认为是凯撒利亚的圣巴兹尔的作品。[3]巴西尔是尤斯塔修斯的密友和学生，从小就尊敬他。尤斯塔修斯极大地影响了巴西尔，包括激励他追求修道院生活而不是在雅典学习。[4]
尤斯塔修斯是少数支持彻底废除奴隶制的教父作家之一，也可能是第一个完全拒绝奴隶制的人。尤斯塔修斯是马克里纳、巴兹尔、诺克拉提乌斯和格列高利的老师，他们也强调禁欲主义以及拒绝奴隶制和社会不公。[5]尤斯塔修斯也创建了慈善机构，包括救济院、医院、避难所，并可能激发了巴西尔建立临终关怀院的计划。[6][7][1]
尤斯塔修斯是一个有争议的人物。尼斯弗鲁斯声称，尽管他签署了尼西亚会议的法令，但他仍然公开站在阿里乌斯派一边。[3] 340年，冈格拉会议谴责尤斯塔修斯及其追随者更激进的观点，包括彻底废除奴隶制和夸张的禁欲主义等。[1]他也和安提阿的梅勒提乌斯 (Meletius of Antioch)因阿里乌派争议发生冲突。后者在358年至360年成功取代了他神学分歧而与他以前的学生巴西尔(Basil)发生争执。[4]
尤斯塔修斯的最后记录是在 377 年左右，当时他已经是一个非常年老。
参考文献
编辑参考书目
编辑1. 菲利普·M·比根 (1995)。“卡帕多西亚神父、妇女与教会政治”。基督教守夜。49（2）：165-179。DOI：10.2307/1584393。ISSN 0042-6032。 查尔斯·赫伯曼编辑。 （1913）。 《塞巴斯特的尤斯塔修斯》。天主教百科全书。纽约：罗伯特·阿普尔顿公司。
2. 苏珊·R·霍尔曼 (2004)。 “富裕城市的燃烧：巴兹尔访问亚美尼亚时的社会福利和教会不安全”。早期基督教研究杂志。12（2）：195-215。DOI：10.1353/earl.2004.0022。S2CID 143711675。
3. 拉梅利，伊拉里亚‧LE (2016)。社会正义与奴隶制的合法性：从古代犹太教到古代晚期的哲学禁欲主义的作用。牛津大学出版社。doi：10.1093/acprof:oso/9780198777274.001.0001。国际标准书号 978-0-19-182302-2。
本文包含来自公共领域的出版物的文本：《尤斯塔修斯 6》（1870）希腊罗马传记和神话词典由Smith, William编辑。
进一步阅读
编辑1. 艾尔姆，苏珊娜 (1996),上帝的童贞女：古代晚期禁欲主义的形成,克拉伦登出版社,国际标准书号 978-0-19-815044-2
2. 大卫·本特利·哈特（2001 年 2 月）,“‘整个人类’：尼萨的格雷戈里根据他的末世论对奴隶制的批判”,苏格兰神学杂志 54（1）：51-69,DOI：10.1017/S0036930600051188,ISSN 1475-3065
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编辑- 阿里乌派主教
- 罗马安那托利亚 4 世纪的主教
- 基督教废奴主义者
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