讨论:吴凤
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吴凤常贩售、赠送青铜的锅子于邹族人?
编辑别乱写呀!闹铜荒的年代,谁傻到用铜锅?
为何小弟的《台湾通史》上写的却是:
士有杀身成仁,大则为一国,次为一乡,又次则为友而死。若荆轲、聂政之徒,感恩知己,激愤舍生,亦足以振懦夫之气,成侠客之名,历百世而不泯也。呜呼!如吴凤者,则为汉族而死尔。迄今过阿里山者,莫不谈之啧啧。然则如凤者,汉族岂可少哉?顶礼而祝之,范金而祀之,而后可以报我先民之德也。
吴凤,诸罗打猫东堡番仔潭庄人,今隶云林,字元辉。少读书,知大义,以任侠闻里中。康熙中,诸番内附,守土官募识番语者为通事。凤素知番情,又勇敢,诸番畏之。五十一年,为阿里山通事。阿里山者,诸罗之大山也;大小四十八社,社各有酋,所部或数百人、数十人。性凶猛,射猎为生,嗜杀人,汉人无敢至者。前时通事与番约,岁以汉人男女二人与番,番秋收时杀以祭,谓之作飨,犹报赛也。屠牛宰羊,聚饮欢呼,以歌颂其祖若宗之雄武。然犹不守约束,时有杀人,而官军未敢讨。凤至,闻其事,叹曰:‘彼番也,吾汉族也,吾必使彼不敢杀我人’。或曰:‘有约在,彼不从奈何?且岁与二人,公固无害也’。凤怒叱曰:‘而何卑耶,夫无罪而杀人,不仁也。杀同胞以求利,不义也。彼欲杀我,而我则与之,不智也。且我辈皆汉族之健者,不能威而制之,已非男子;而又奴颜婢膝,以媚彼番人,不武也。有一于是,乃公不为也’。其年番至,请如约。凤飨之,告曰:‘今岁大熟,人难购。吾且与若牛,明年偿之’。番诺而去。明年至,又绐之。如是五年。番知凤之终绐己也,群聚谋曰:‘今岁不与人,则杀凤以祭’。闻者告凤。凤曰:‘吾固不得去。且吾去,公等将奈何?彼番果敢杀我,吾死为厉鬼,必歼之无遗’。凤居固近山,伐木抽藤之辈百数十人,皆矫健有力者,编为四队,伏隘待。戒曰:‘番逃时,则起击’。又作纸人肖己状,弩目散发,提长刀,骑怒马,面山立。约家人曰:‘番至,吾必决斗。若闻吾大呼,则亦呼。趣火相,放煤竹,以佐威’。越数日,番酋至,从数十人,奔凤家。凤危坐堂上,神气飞越。酋告曰:‘公许我以人,何背约?今不与,我等不归矣’。凤叱曰:‘蠢奴,吾死亦不与若人’。番怒刃凤,凤亦格之,终被诛。大呼曰:‘吴凤杀番去矣’!闻者亦呼曰:‘ 吴凤杀番去矣’!鸣金伐鼓,声震山谷。番惊窜。凤所部起击之,死伤略尽。一、二走入山者,又见凤逐之,多悸死。妇女惧,匿室中,无所得食,亦槁饿死。已而疫作,四十八社番莫不见凤之驰逐山中也。于是群聚语曰:‘此必吾族杀凤之罪。今当求凤恕我’!各社举一长老,匍匐至家,跪祷曰:‘公灵在上,吾族从今不敢杀汉人。杀则灭’!埋石为誓。自是乃安。尊凤为阿里山神,立祠祷祀。至今入山者皆无害。
连横曰:凤之死也,或言康熙五十七年,或言乾隆三十四年八月十日,相距竟五十二年。余以后说确也。朱一贵既平之后,阿里山番始内附,则凤为通事,当在乾隆时也。凤生于康熙三十八年正月十八日,殁时年七十有一,配陈氏,生二子,曰汀援,曰汀巽。光绪中,其后嗣请列祀典,嘉人士亦以为言,未成而遭割台之役。然凤之威棱,至今犹在阿里山也。君子疾殁世而名不称,如凤者岂有死哉?
小弟也在这儿与人讨论过吴凤问题,可以参考一下。--风凌正 10:54 2006年3月4日 (UTC)
没有意思的讨论,既然政治正确在台湾占据了舆论主导,那结果和大陆共产党一样,做出来的“学问”等于是垃圾,不看也罢
- 过去的内容才是统治者的偏颇垃圾,一如南海血书.--蜻蜓(留言) 2013年2月1日 (五) 16:46 (UTC)
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