一次得救永远得救
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一次得救永远得救，又作一旦得救永恒得救（英语：Once saved, always saved，简称OSAS）亦称圣徒的坚忍（Perseverance of the saints）、圣徒蒙保守（Preservation of the Saints）或永远的保障（Eternal Security），是源于基督教改革宗其中一套神学理论，指如果天选之人在得救以后，他便可永远得救，这也是《预选说》的要点之一。
基督新教神学家加尔文（1509－1564年）基于奥古斯丁的思想，对《新约》、《旧约》经文的注解与整理时，侧重上帝的主权与其工作，由此带出上帝对其选民的保守，而选民在保守中得以有力量来实践信仰。其后，加尔文的追随者在相关神学议题的论辩中，便归纳出此说，属“五点加尔文主义”（Five-Point Calvinism）之一。
关于此神学观念的阐释，大体上被认为有如下两点[1]：
反对观点 编辑
路德宗（即信义宗）教会相信上帝会保护信徒的信仰到底的应许[2]，但并不接受“一次得救，永远得救”的说法，路德宗认为圣经记载了基督徒离开信心的可能性[3][4]。其教条指出：“他们故意转离圣诫命，使圣灵担忧不安，再度与世界的污秽牵连”[5]。
罗马公教曾在特伦多会议颁布以下的命令：“如果有人说，一旦称义便不会失去救恩，因此，跌倒犯罪者从来就没有称义过！说这话的人应该被处以破门律！”
亚米念派也曾在《雷蒙史全特斯会议》（Conference of Remonstrants）作出类似的声明：“一个重生得救的人，因为忽视救恩而犯罪使圣灵忧伤，将会完全离道，至终从恩典中堕落到被弃的光景。”亚米念派主要的论点是：神若“勉强”人坚持到底，就与人的自由意志有所矛盾。另外，得救后是否保证天上成圣也是争议。
争论 编辑
“一次得救永远得救”论成为基督教内争论焦点，可能有以下成因：
预选说五要点 编辑
- 全然败坏（Total depravity），人类由于亚当的堕落导致原罪，而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
- 无条件的拣选（Unconditional selection），上帝无条件地拣选得救者，并非因为该人的行善积德，也非预言了该人即将因信称义。
- 限定的代赎（Limited atonement），基督受极刑，是为那些天选之人而赎罪，不是为世上所有的人。
- 不可抗拒的恩典（Irresistible grace），又称有效的恩典（Efficacious grace），天选之人不可能拒绝上帝的救恩，上帝的恩典，不可能因为人的原因而被阻挠，因为神恩强势，无法拒绝。
- 圣徒恒忍蒙保守（Perseverence of the saints），已得到的救恩不会丧失，上帝必能保守并引导天选之人在信仰的路上得胜。
参见 编辑
参考文献 编辑
引用 编辑
- ^ 五點加爾文主義. Daniel Ku. [2008年3月4日]. （原始内容存档于2007年11月18日） （中文（台湾））.
- ^ Position on "once saved, always saved". WELS. [2022-10-06]. （原始内容存档于2022-04-04） （美国英语）.
- ^ 《我们所信》，亚洲路德宗神学院翻译事务社，页16：“我们拒绝接受那些指信徒永不会离开信心说法（即“一次得救，永远得救＂之说），因为圣经说信徒是有可能跌倒离开信心的（哥林多前书10:12）。”
- ^ 《路加福音》8章13节：“那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但没有根，不过暂时相信，等到碰上试炼就退后了。”
- ^ 《协同书‧协同式》，香港路德会文字部，页563
- ^ 吴主光. 險些被篩去的人. 整全训练神学院. [2008年3月4日]. （原始内容存档于2008年4月29日） （中文（台湾））.
- ^ 一次得救永遠得救？. 真理天城. [2008年3月4日]. （原始内容存档于2008年3月27日） （中文（台湾））.
- ^ Section 8A .. A Question Of Salvation/Calvinism. inplainsite.org. [2008年3月4日]. （原始内容存档于2008年2月15日） （英语）.
来源 编辑
- 书籍
- 布鲁斯.米尔恩. 《認識基督教教義》. 由蔡张敬玲翻译. 台北市校园书房出版社. 1995年: 312–313页 （中文（台湾））.