七万言书

《七万言书》是第十世班禅喇嘛额尔德尼·确吉坚赞进行了详细全方位的研究考察后，撰写并于1962年5月18日递交给中国共产党的藏区调查报告，全名为《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》，呈现在中国共产党统治下西藏发生的灾难和藏人遭受的损失。全书共8个部分，以汉文计约7万余字，故又称《七万言书》。七万言书中谈到：中共政府不管怎样使用“改革”、“解放”、“民主”和“社会主义”等名词，都无法遮盖藏民族文化被毁灭的事实。十世班禅因此而被批判，险些死于狱中。

历史

1961年底，班禅额尔德尼·确吉坚赞开始撰写《通过敬爱的周总理向中央汇报关于西藏和其他藏族地区群众的疾苦和对今后工作的建议》一文。初版为藏文，先送阿沛阿旺晋美和喜饶嘉措等人阅览，又与经师恩久活佛逐句润色，而后译作汉文，并仔细审校。

1962年5月，班禅在北京完成《七万言书》并交国务院，周恩来和习仲勋、李维汉、张经武、张国华等与班禅反复面谈，历时两个月，产生了4个文件：《改进合作共事关系》、《培养和教育干部》、《关于继续贯彻执行宗教信仰自由政策的几项规定》、《继续贯彻执行处理反叛分子规定的意见》。9月，李维汉被毛泽东批判作“投降主义”。毛还对张经武说：“你们想把班禅培养成民族领袖，我看他当不了领袖”。月底，李维汉乘飞机返藏，指示停止4个文件的执行。10月，班禅开始被批斗，并被排除自治区筹委会事务之外。

据称，1962年秋，中共八届十中全会后，有人认为“七万言书”是“农奴主夺无产阶级专政的权”，是一部“反党反社会主义的反动纲领”。班禅对此则一再申明自己的动机是好的。

1963至1964年初，班禅很少参与政务活动。1964年，班禅在自治区筹委扩大会上被批判，同与会人员激辩。不久，班禅被撤销区筹委会代理主任职务。随后，其人大副委员长和政协副主席的职务也被撤销，仅余政协常委职务。1966年，班禅被红卫兵抄家。8月下旬的一个晚上，班禅被红卫兵劫走并关押在中央美术学院，后又遭游街示众和批斗，被批判作“最大的反动农奴主”、“最大的反动活佛”。

1968年夏，班禅被投入秦城监狱。他被关押9年8个月，直至1977年10月才走出监狱。但之后仍被软禁数年。

1980年邓小平与班禅交谈时说：你的“七万言书”，大部分是对的。据称，班禅后来向中共高层表示：“过去我确实犯了错误，说了一些错话，做了一些错事，今后我准备好好总结一下，再给中央写个检讨报告。”

主要内容

这份关于中共入藏后混乱状况的报告一直被中国视为“反动文件”而不准公开，其主要内容包括：

（1）对许多人进行激烈的斗争、逮捕、关押等。
（2）错误没收农奴主的土地资产，干部或积极分子对一些人毫无原因的随意捏造叛乱份子和反革命份子的罪名，造成许多人被冤屈逮捕关狱，财物被没收。
（3）划分阶级时追求轰轰烈烈和恐怖尖锐，不看打击是否准确，反倒把规模和数量作为主要目标。
（4）在民主改革中刮起两股狂风：毫无根据捏造罪行、冤枉许多好人，还进行毒打的面对面斗争，致使被斗者当场丧命、逃亡、甚至自杀。
（5）干部于工作中的作风与错误造成史无前例的饿死人。
（6）对上层的统战工作违背承诺进行面对面斗争。
（7）实行专政的关押犯人数占比过多、达到了总人数的百分之几，造成前所未见的大量非正常死亡。
（8）原西藏政府官吏无一例外地被笼统算作叛乱份子而关押。
（9）寺庙改革未分清坏人和善僧，“三反三算”运动主要成了反对宗教。
（10）“三反三算”变成杀无罪的羊比杀有罪的狼更威风，在所谓“破除迷信”下消灭佛像、佛经和佛塔、迫使僧尼还俗。
（11）强迫喇嘛与尼姑俗女互选成亲，恣意破坏、盗走神塔饰品与宝物，将《大藏经》用于施肥原料、佛像画和经书用于制鞋原料。
（12）毁弃寺庙数达九成七、僧尼人数减少九成三。
（13）号召并强迫僧尼恣意违背教律、动员参加姘嫖酗酒等失戒造孽坏事、公然在寺内结恋妇女等极为不轨行为，将“政治学习”列为寺庙一切事务之首。
（14）藏传佛教遭到巨大衰败而濒临灭亡，正常的宗教活动没有了，有宗教学问的人将逐渐死去，学问失传。为了保命，要把房顶的经旗拔掉；身上不佩戴护身符和“金刚结”；家里供奉的佛像、佛经、佛塔都要藏起来；不敢公开念经积善；不敢烧柏香敬菩萨；不敢对圣地有名的佛像、佛塔等的朝拜供养，不敢转经和供养“善僧”，布施穷人等都不便或无法进行，形成病不念经，亡不超渡等。
（15）没有信教的自由，所有藏人各阶层人民中百分之九十以上都非常诧异、失神。
（16）恶意歧视仇恨藏族，侵犯民族特点，称“藏族是一个被宗教信仰和民族自尊心陶醉的顽固民族”。
（17）汉民族主义思想者嘲笑藏族服饰装扮，使藏装无法继续穿戴和留下去；藏族干部如果不穿汉装，就难入人之列，只要是看不顺眼的，都予嘲弄歧视。西藏境内的一切公文只用汉文不用藏文，藏文逐渐成了民间的文字。有的干部自以为有多了不起，忽视藏族特点，侵犯藏族权利，甚至给提到藏族权利和利益的人强行扣上地方民族主义者的帽子。
（18）各地人口减少，民族特色消失，民族也因此而消失：较严重的地区居民，只要一看就能清楚理解到只剩下许多妇女和老幼，青壮年和知事通理之人减少了。以藏文新词汇不够为借口，就理所当然歪曲地说藏文低级，传意表达能力差，对藏文的荣誉进行侮辱。
（19）青海、甘肃、四川、与云南藏族之悲惨比西藏的时间更长、更严重、更左倾。每个地区关押犯人的数字都达到万把人或万人以上，看管有意把人弄到水土不服的地方，千万人遭到非正常死亡，造成犯人的尸体埋葬不完。公共食堂建立后，口粮食物分配极少，有些地方有不少人因断粮而直接悲惨地饿死，群众的体质日益衰弱，所以在一些地方，就连像感冒等小传染病就达到百分之数的人轻易成批死亡，也有些全家人死光的现象。这些在藏族历史上都是绝无仅有的。寺庙和喇嘛数目减少了百分之九十八到九十九。

班禅因而引述来朝拜他的藏人流泪哀呼：“勿使众生饥饿！勿使佛教灭亡！勿使我雪域之人灭绝！为祝为祷！”班禅在《七万言书》的最后写到：“绝不让有辱一个作为勤劳勇敢的藏族子孙名誉的任何痕迹遗留在我的历史上。”

出版

因被视作包含“反动”内容，《七万言书》长期未获准公开。

曾在十世班禅身边担任翻译的降边嘉措将其中一些内容汇集，附入其所著的《班禅大师》一书。该书首先于1989年在中国大陆由《东方出版社》出版，但随后被禁。据报道，该书还曾获得首届中国传记文学‘东方杯传记文学优秀著作’奖项。后来，香港开放杂志社以《悲剧英雄班禅喇嘛》为名在1999年将此书另行出版。

中文版

• 《十世班禅大师七万言书》，亚太政治哲学文化出版有限公司，ISBN：9789869086721，2014年9月12日。

外部链接

• 七万言书, 西藏流亡政府

参见

• 第十世班禅额尔德尼
• 文字狱
• 彭德怀
• 庐山会议
• 《八万言书》
• 彭德怀反党集团案