三恶道
佛教六道輪迴中三種較不好的生存狀態
(重定向自三恶道)
恶道(梵语:akuśala-gatīḥ,义为“不善-趋向道”),又称三途、三恶道、三恶趣(趋),或恶趣(趋)、恶道。指三种不好的有情出生的处所,其中包含欲界六道中畜生道、饿鬼道以及地狱道三种恶道,与天、人、阿修罗三善道相对。三恶道是六道之中环境及果报最恶劣的三种生处,皆因有情于往世之中造作不同差别的恶业为因,导致必须往生该处长时节的时间承受种种苦;更严重的果报是:三恶道的众生一般而言是不能听闻佛法而修习三无漏学,因而没有机会能出生解脱恶业轮回的智慧。若无往昔熏习佛法的智慧,于未来恶报受尽后的后世之中,仍会因再度造作恶业而又下堕三恶道的可能性仍极大,故称作三恶道。[1]
有些特殊的情况,使得可以在三恶道中享乐,但此辈依旧是生前积德甚多者,如畜生道中的神龙、地龙、金翅鸟,饿鬼道中的夜叉、罗刹、地方神(佛教观点中,许多民间俗神属于有大神通的饿鬼),地狱道中的牛头马面等。
因果
编辑造作不同层次的十恶业者因而往生于三恶道[2];相反地,如能守十善业则能不堕于三恶道之中:[3]
- 地狱道:
- 属上恶,成就上品十恶业者往生于此
- 大藏经阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》中 佛曾说明有十种令众生下堕地狱的罪,不仅是身口意行的恶行,尚包括了种种的邪见以及有恩不知图报之人:
“ | “复有十业。能令众生得地狱报:一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报。” | ” |
“ | “有五事行。死入地狱亿劫乃出。何谓为五。一者不信有佛法众。而行诽谤轻毁圣道。二者破坏佛寺尊庙。三者四辈转相谤毁。不信殃罪无敬顺意。四者反逆无有上下。君臣父子不相顺从。五者当来有欲为道者已得为道。便不顺师教而自贡高轻慢谤师。是为五事死入地狱。展转地狱无有出期。” | ” |
- 饿鬼道:
- 属中恶,成就中品十恶业者往生于此
- 大藏经阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》中 佛曾说明有十种令众生下堕饿鬼道的罪:
“ | 复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。四者㤭慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根向修罗趣。以是十业。得阿修罗报。” | ” |
“ | “有五事行堕饿鬼中。何谓为五。一者悭贪不欲布施。二者盗窃不孝二亲。三者愚冥无有慈心。四者积聚财物不肯衣食。五者不给父母兄弟妻子奴婢。是为五事堕饿鬼中。” | ” |
- 畜生道:
- 属下恶,成就下品十恶业者往生于此
- 大藏经阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》中 佛曾说明有十种令众生下堕畜生道的罪:
“ | 复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四者从贪烦恼。起诸恶业。五者从瞋烦恼。起诸恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于邪淫。以是十业。得畜生报。” | ” |
“ | “又有五事。作畜生行堕畜生中。何谓为五。一者犯戒私窃偷盗。二者负债抵而不偿。三者杀生以身偿之。四者不喜听受经法。五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。” | ” |
其他分类
编辑佛教一般讲三恶道,也有人分成四恶道,或五恶道。
参考文献
编辑- ^ 《梵网经》曰:“堕三恶道中,二劫三劫,不闻父母三宝名字。”
- ^ 《法华经》方便品曰:“以诸欲因缘坠堕三恶道。”
- ^ 《受十善戒经》卷1〈2 十施报品〉“佛告舍利弗:“若有受持此十善戒,破十恶业,上生天上为梵天王,下生世间作转轮王,十善教化,永与地狱三恶道别,譬如流水至涅槃海;若有毁犯十善戒者,堕大地狱,经无量世受诸苦恼。舍利弗!汝好受持十善戒羯磨法,破十不善业。”” (CBETA, T24, no. 1486, p. 1028, b27-c3)
- ^ 《大乘大集地藏十轮经》卷7〈5 忏悔品〉:“毁谤佛教下至一颂。由是因缘堕诸恶趣受众苦报。” (CBETA, T13, no. 411, p. 758, b3-4)
- ^ 《大乘方广总持经》卷1:““弥勒!若彼此和合则能住持流通我法,若彼此违诤则正法不行。阿逸多!汝可观此谤法之人,成就如是极大罪业,堕三恶道难可出离。” (CBETA, T09, no. 275, p. 381, a1-4)
- ^ 《长阿含经》卷12 :“或有众生,成就身恶行、口恶行、意恶行,诽谤贤圣,信邪倒见,身坏命终,堕三恶道。”(CBETA, T01, no. 1, p. 78, b20-22)
- ^ 《别译杂阿含经》卷14:“夫人生世,斧在口中,由其恶言,自斩其身。应赞而毁,应毁而赞,口出绮语,后受苦殃。绮语夺财,是故小过,谤佛圣贤,是名大患。受苦长远,具满百千,入尼罗浮,及三十六,入阿浮陀。乃至堕彼,五阿浮陀,诽谤贤圣,口意造恶,入斯地狱。” (CBETA, T02, no. 100, p. 470, a29-b7)
- ^ 《大乘方广总持经》卷1:“谤佛、法、僧,是人身坏命终堕于地狱,多百千劫不可得出。” (CBETA, T09, no. 275, p. 380, a8-9)