人性向善论

人性向善论，又称儒家向善论、先秦向善论，或简称向善论，是“儒学”中的一门学派，由中华民国（台湾）历史、哲学学者傅佩荣始自公元1985年首次提出的概念。

以先秦儒家(藉论语、孟子)提出的“性善”观点作为基础的人性论主张，依据原典内容分析，指出原典强调人性中有自主且自动去行善(美)的意识跟动力，意即“向善”。与宋明理学及心学有所差异，也对朱熹“本善”的定义做出强烈批判。

此概念不认为人性能套入所谓本质，而是具备“向”的动力，并承认人性同时具备善与恶的因，因此与本善、本恶、本空的概念截然不同。

论点简述

人性向善论认为，由于人始终在变化之中，我们不宜直接说“人性是什么”，只能说“人性要求我成为什么”。人性向善论主张：人性中有要求主体行善的力量，若不行善则心不安。

原点依据

一、性无善无不善

二、性可以为善，可以为不善

三、有性善，有性不善

学术批判

人性向善论与宋明传统心性之学并不尽相融，与朱熹、王阳明等人性本善论的主张相违，在学界受到一些学者的批评及反对。　

研究书目

以向善论为基础之著作

• 傅佩荣：《儒家哲学新论》，台北：联经，2010年。
• 傅佩荣：《傅佩荣解读论语》，台北：立绪文化，1999年。
• 傅佩荣：《人性向善：傅佩荣谈孟子》，台北：天下文化，2007年。
• 傅佩荣：《止于至善：傅佩荣谈《大学》‧《中庸》》，台北：天下文化，2013年。
• 傅佩荣：《原来孟子这样说》，台北：九歌，2010年。（附CD）
• 傅佩荣：《人性向善论发微：傅佩荣“人性向善论”之形成、论证与应用》，台北：立绪文化，2021年。

提及向善论或相关著作

• 徐复观：《中国人性论史　先秦篇》，台北：台湾商务，1988年。
• 钱穆：《中国思想史》，台北：兰台出版社，2001年。
• 蒙培元：《中国心性论》，台北：台湾学生书局，1990年。
• 姜国柱，朱葵菊：《中国人性论史》，郑州：河南人民出版社，1997年。
• 傅佩荣：《哲学与人生》，台北：天下文化，2003；全新修订版，台北：天下文化，2018年。
• 傅佩荣：《儒家哲学新论》，台北：联经，2010年。
• 傅佩荣：《人能弘道：傅佩荣谈论语》，台北：天下文化，2008年。
• 傅佩荣：《孟子解读：新世纪继往开来的思想经典》，台北：立绪文化，2012年。