倪说

(重定向自兒說

倪说(?—?),又作皃(貌)辩儿辩倪辩儿辨,字,一作儿说倪说战国时期宋国人,名家人物,齐国靖郭君门客,曾为被罢黜的靖郭君游说齐宣王[1]。据说是《白马论》的创始人,早于公孙龙。其思想属于名家,亦有道家杨朱的渊源。

生平

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貌辩久居田齐,人称齐貌辩,拜入薛公靖郭君门下,由于为人不拘小节,有许多缺点。门客们与靖郭君之子田文(孟尝君)都很讨厌他,其中一个门客士尉进言驱逐“貌辩”,不成,于是辞职;孟尝君也私下地向靖郭君进言,要驱逐貌辩。靖郭君非常生气,说:“就算是把你们这些孩子都杀了,把我家都灭了,我也不答应。”还命令自己的长子为“貌辩”驾车,给“貌辩”最上等的房舍,以上宾之礼相待。齐宣王即位,妒忌靖郭君,靖郭君被罢黜,回到封地薛国居住,貌辩要去见齐宣王,靖郭君劝阻,但貌辩不怕死,依然去了,并告诉宣王,靖郭君对宣王非常忠诚,誓死拥立,也拒绝了楚国宰相昭阳以更大食邑的拢络。宣王非常感动,拜靖郭君为宰相[2]

韩非子》说,貌辩善于雄辩术,以《白马非马》之说,辩胜了齐国稷下学者,但乘白马进城门被士兵拦阻时,貌辩乖乖地为白马缴纳了过路费[3],所以法家的思想,可以胜过名家的雄辩。

参考文献

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  1. ^ 《昆山倪氏族谱》辩公,或称“齐貌辨”,又字“说”,即韩非子所谓“儿说,善辩者也”。辩公之客齐也,初任本真,人皆谗之,靖郭言“破家、杀子”亦不予,及至靖郭逐,辩公冒死说宣王,一称宣王之不废,靖郭死立;二称楚相之厚赂,靖郭死距,靖郭得相,是公力也。
  2. ^ 《战国策》〈齐策.靖郭君善齐貌辨〉齐貌辨之为人也多疵,门人弗说。士尉以证靖郭君,靖郭君不听,士尉辞而去。孟尝君又窃以谏,靖郭君大怒曰:“刬尔类,破吾家,苟可慊齐貌辨者!吾无辞为之。”于是舍之上舍,令长子御,旦暮进食。数年,威王薨,宣王立。靖郭君之交,大不善于宣王,辞而之薛,与齐貌辨俱留。无几何,齐貌辨辞而行,请见宣王。靖郭君曰:“王之不说婴甚,公往必得死焉。”齐貌辨曰:“固不求生也,请必行。”靖郭君不能止。齐貌辨行至齐,宣王闻之,藏怒以待之。齐貌辨见宣王,王曰:“子,靖郭君之所听爱夫!”齐貌辨曰:“爱则有之,听则无有。王之方为太子之时,辨谓靖郭君曰:‘太子相不仁,过颐豕视,若是者信反。不若废太子,更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣而曰:‘不可,吾不忍也。’若听辨而为之,必无今日之患也。此为一。至于薛,昭阳请以数倍之地易薛,辨又曰:‘必听之。’靖郭君曰:‘受薛于先王,虽恶于后王,吾独谓先王何乎!且先王之庙在薛,吾岂可以先王之庙与楚乎!’又不肯听辨。此为二。”宣王大息,动于颜色,曰:“靖郭君之于寡人一至此乎!寡人少,殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎?”齐貌辨对曰:“敬诺。”靖郭君衣威王之衣,冠舞其剑,宣王自迎靖郭君于郊,望之而泣。靖郭君至,因请相之。靖郭君辞,不得已而受。七日,谢病强辞。靖郭君辞不得,三日而听。当是时,靖郭君可谓能自知人矣!能自知人,故人非之不为沮。此齐貌辨之所以外生乐患趣难者也。
  3. ^ 《韩非子》〈外储说左上〉:“兒说,宋人,善辩者也,持白马非马,服齐稷下之辩者,乘白马而过关,则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国,考实按形不能谩于一人。”