入唐八家

入唐八家指日本平安时代(784-1192)，随日本派送遣唐使到中国学习佛教，精晓密教经典，而后东返日本，建立天台宗和密教的八位僧人：最澄、空海、常晓、圆行、慧运、宗睿、圆仁、圆珍。这八位僧人又被称为“八家真言”、“真言八家祖师”。 其中，最澄和空海两位大师被称为“平安二宗”。

平安二宗

中唐德宗贞元二十年(804)，日本僧人最澄和空海到了中国学习佛法。返回日本，最澄首先在比叡山建立天台宗，成为台密创始人；空海则在高野山创立真言宗，成为东密创始人。这二者被称为“平安二宗”。日本天台宗与真言宗成立之后，各有其追随者，东密在空海以外，还有常晓、圆行、慧运、宗睿；台密在最澄以后，则有圆仁、圆珍。此六位僧人，承继最澄和空海的脚步，也相继入唐学密。

入唐八家简述

最澄

最澄
最澄像 一乘寺蔵 平安时代
本名	三津首广野
法号	福聚金刚

最澄（767-822），俗名三津首广野，密教法号福聚金刚，日本天台宗的开创者。他建立了日本最早的密宗道场能福护国密寺，本身也是著名书法家，以《久隔帖》最为著名。 最澄到了中国，进入天台山，跟随禅林寺僧修然，学习牛头禅；后从国清寺僧人惟象，得传大佛顶大契曼荼罗行事。最澄又进入天台山佛陇寺，从天台宗湛然的弟子行满学习天台教义。其间也在兴龙寺向顺晓阿阇梨学习密法。停留在唐朝的这段求法时期，他广泛学习天台教学、禅法、大乘戒和密教等。

空海

空海
空海の肖像（真如様大师）
本名	佐伯真鱼
法号	遍照金刚

空海（774-835），俗名佐伯真鱼，赐受法号遍照金刚，谥号弘法大师。三十一岁时，获准与最澄大师赴唐，受学于青龙寺惠果阿阇黎门下，受获传承付法，得到金刚界与胎藏界二部纯密传承，被视为为唐密第八祖，日本佛教真言宗的开山祖师。空海法师学成归国没多久，旋及发生唐武宗毁佛事件，世称会昌法难，中土密法仪轨亡佚。因其书法功底强，而被称为“五笔和尚”，著名作品为《风信帖》。

常晓

常晓律师（?-865），处于空海大师入唐到武宗灭佛之间。在东寺(教王护国寺)接受具足戒，随侍空海和尚，学习密教，亲受密法灌顶。承和五年六月(公元838年)，赴中国的因缘成熟，才又奉旨出发，与入唐判官菅原朝臣善主同行，六月到扬州，十二月住栖灵寺大悲持念院，受教于扬州栖灵寺文璨和尚。文璨和尚是当时“开元三大士”之一不空三藏的弟子，兼惠应阿阇梨付法人。因此，常晓律师以文璨和尚为主，深入密法，也在华林寺向元照法师学习显教经论，包含《三论》。著作有：著有《尊胜佛顶次第》、《入唐根本大师记》等。

圆行

圆行法师（799-852），京都人。早先于元兴寺习学，之后接受空海大师密法教导。承和五年（838）来唐，在青龙寺义真和尚受金刚、胎藏两部大法，回到日本，建立灵岩寺、大山寺。作品有《金刚界记》、《五大虚空藏法》。

慧运

一作惠运（800-871），京都人，俗姓安昙。先在东大寺泰基和尚处学习法相，后从日本东寺实慧和尚受具足戒。唐文宗开成三年（838，一说武宗会昌二年）来唐，受长安青龙寺义真和尚灌顶。归国，驻锡于安祥寺，后补东大寺别当一职。作品有：《菩提心戒仪》一卷、《金刚界要记》一卷等。

圆珍

圆珍
智证大师像（香川‧金仓寺藏、重要文化财
法号	智证大师）

（814-891）生于讃岐国金仓郷（今香川县）的善通寺，俗姓和气，字远尘。原是豪族，同时也是空海（弘法大师）的外甥，天台寺门宗的宗祖，日本延历寺第五代座主。圆珍以为佛教教法虽然可分显密，但各种教法其实都是显密兼具；显为方便权教，密为真实教。针对圆仁的“理同事别”思想，乃发扬“圆劣密胜”之思想。醍醐天皇延长五年（ 927）敕谥“智证大师”。

十五岁登比叡山，师事义真大师，二十岁得道受戒。日本仁寿三年（853）来华五年，在开元寺受学于天台教仪，唐宣中大中九年（855）拜青龙寺法全为师学习密教、又广学悉昙等宗诸师，携经疏一千卷返回日本。著有《法华集论记》、《授决集》、《观普贤经记》、《大日经指归》、《诸家教相同异》等，另有《传教大师略传》、《行历抄》、《山王院在唐记》等。

今日〈梁皇帝谶〉一词，最早见于圆珍携回日本的经书目录。

宗叡

宗叡法师（808-884）姓池上，日本真言宗僧。早年跟随兴福寺义演学习法相，跟比叡山义真学习天台教义、从圆珍受金刚界，胎藏界两部密法、随实慧受真言密教，受禅林寺之真绍灌顶。日本贞观四年（862）来华，参谒汴州玄庆阿阇梨，受持金刚界灌顶。游学期间，历参诸真言师家，受嘱密法奥旨。所携回之经书、法器等纳入东寺经藏。著有《胎藏界念诵次第》、《后入唐传》等。

圆仁

圆仁
法号	慈觉大师

圆仁法师（794-864），下野人，俗姓壬生。日本天台宗三祖，谥号慈觉大师。著有《入唐求法巡礼行记》是研究唐代佛教的重要著作之一。

九岁进入大慈寺修行，十五岁师事比叡山最澄大师。承和五年（８３８）奉敕来华，以请益僧身份随最后的一批遣唐使前往中国求法，修习显密诸学。曾在五台山志远门下，研习天台宗教义；至长安，奉敕居住在资圣寺。先拜大兴善寺元政阿阇黎学习金刚界大法，又从青龙寺义真习胎藏界法并受灌顶，随元法寺的法全和尚受传仪轨，止观部分则依醴泉寺宗颖法师。后遇会昌法难，乃于大中元年（847）请经书559卷返日。著有《金刚顶经疏》、《苏悉地经略疏》、《显扬大戒论》。

外部链接

• 释圣严. 日本佛教史. 现代佛教学术丛刊. [2018-08-06]. 

• 末木文美士. 日本佛教目錄學的形成——以《東域傳燈目錄》為中心. [2018-08-06]. （原始内容存档于2018-09-09）. 

• 高仰岗. 最澄法师. 中国百科网. [2018-08-06]. （原始内容存档于2018-09-09）. 

• 李如明. 《弘法大師－－空海》．空海大師傳. 檀施文库1999. [2018-08-06]. （原始内容存档于2018-09-09）.