地方召会运动
关于地方召会运动的基础聚会单位，请见“召会”。此条目没有列出任何参考或来源。 (2019年8月16日) |
地方召会运动是倪柝声及其同工创立的一个中国基督教新教自立教会运动，其早期团体名为地方教会、基督徒聚会处、小群等。
并非所有地方召会运动的团体都是李常受在台湾和美国等地组织起来的“召会”，在中国内地及港澳台和海外有许多地方性的教会基本从是从倪柝声所带领的“地方教会”而传承下来的。比如：温属地方教会、蒙头教会、地方召会，以及很多基督教团契，根基教会、夜点教会、窄门耶稣独立教会、重生教会、三班仆人派、呼喊派，以及由呼喊派衍生的安徽吴扬明被立王派，湖南刘家国的主神教派......等被列为邪教迫害的大陆基督教新教团契，基本都是从地方教会传承过来的。随着60多年以来经历政府不间断的打击，很多人被显明出来。有的中国地方教会被迫加入了三自爱国委员会；但也有很多地方教会依然不畏强暴，一直以秘密家庭教会的形式持守纯正信仰。在逼迫患难之中变得更加刚强。
在中国大陆
编辑1922年，倪柝声（1903年－1972年）等人在福州开始起首地方性的聚会。1927年到1952年，倪柝声和他的同工们，在中国各地先后建立了约700处地方召会，7万信徒，其中近4万在浙江省。
1926年，汪佩真开始在上海的聚会，1927年，倪柝声、李渊如前来加入。1928年1月，他们租到哈同路240弄文德里的房子，在那里召集了第一次的得胜聚会。讲到神永远的旨意和基督的得胜，参加人员约五十人。
1928年，第一次的得胜聚会后不久，浙江省温州平阳县（今温州苍南县）桥墩门的王雨亭等人和江苏省北部苏家嘴的季永同、邱日鉴首先响应，脱离宗派，建立地方教会。温属众教会后来包括约二百处地方召会，平阳县约一百处，其它分布在泰顺、温州、瑞安和福建福鼎；苏北众召会包括约二十处地方召会，主要在阜宁、淮安。
1932年，李常受在山东烟台兴起北方第一处地方召会。不久，在长春兴起东北第一处地方召会。
1933－1934年间，浙江省杭州和萧山、绍兴一带，福建省福清、莆田，陆续兴起地方召会的见证。
1935年，沿海各省的主要城市与港口，如首都南京、苏州、天津、青岛和北平兴起地方教会的见证。各地的同工达到200位。
抗日战争期间
编辑1938年，姜活石从福建南来香港开荒布道，在油麻地茂林街建立聚会点，成立了香港地方召会擘饼聚会的第一张桌子，日后发展为“香港基督徒聚会处Christian Assembly-Hong Kong”成为地方召会。几十年发展下来，演变成为“香港基督徒聚会中心Christian Convention Centre”。
抗日战争期间，香港（魏光禧）、广州以及内陆省份的汉口、重庆、桂林、昆明、兰州、天水、西安等地也兴起了地方教会的见证。1943年烟台教会信徒移民绥远和东北丹东，在绥远兴起约二十处地方教会，较有规模的包括包头、萨拉齐、陕坝、丰镇隆盛庄和归绥（呼和浩特）。
1942年底，上海教会的长老们对倪柝声帮助弟弟经营中国生化制药厂一事产生了不满，将其革除。直到1948年春，借着李常受和汪佩真安排，说服对倪不服的长老，倪柝声才恢复职事。
第二次国共内战期间及中华人民共和国政府时期
编辑1948年和1949年，倪柝声在福州附近的避暑地鼓岭带领了两期同工训练。内容有《人的破碎与灵的出来》、《神话语的职事》、《主工人的性格》、《权柄与顺服》等。上海教会人数从几百人扩增到数千人，其中知识分子、青年学生占三分之一。倪柝声发动“交出来”运动，许多信徒奉献他们所有私产交给教会，花费巨资建造成南阳路145号聚会所，可容纳3,000人。又分为26个“家”，信徒就近聚会。张子洁带领的青岛地方教会信徒迅速扩增到4,000人，除了龙山路4号聚会所以外，还分为20个家聚会。各地纷纷新建聚会所，如福州教会的中洲聚会所和津门路聚会所、南京教会的鼓楼头条巷聚会所、北京教会的宽街聚会所等。1950年初，倪柝声在香港的工作，带进教会的复兴，信徒扩增到3,000人，新建了尖沙嘴天文台道聚会所。
1951年，土地改革运动中，鼓岭房产被没收，曾有不少信徒联名要求政府加以保留。
1952年4月，倪柝声因反革命被捕，接受长达4年的秘密审讯。许多地方的弟兄姊妹接受信心的试炼。
1956年1月29日，在肃反运动中，地方教会大批同工长老，包括张愚之、蓝志一、汪佩真和李渊如都被捕入狱，打成“倪柝声反革命集团”，都被判刑入狱多年。俞成华则病死在审讯期间。在上海召开大型控诉会，批判倪柝声及其同党的反革命、反人类、反人民行为。倪柝声因原中国三自教会发起人吴耀宗的控告而锒铛入狱，控告项目包括：在政治上极其反动，在经济上偷税漏税，在生活上私藏色情影片、书本，又和两个聚会处女同工有染。（后经查证是原中国三自教会发起人吴耀宗的诬陷）阎迦勒（在北京，宽街聚会所，现在加入北京三自）、唐守临、任钟祥、左弗如（在上海）、郑证光（在福州，中洲聚会所）、李因信（在西安）带领部分信徒重新加入三自教会。
1958年，在地方教会最集中的浙江省平阳县，进行“消灭宗教”试点。各城市地方教会被迫“献堂献庙”，并入联合礼拜。
1972年6月1日，倪柝声在安徽广德白茅岭监狱离世。直到今日也不曾平反。
1978年李常受的信息从香港等第三地传入大陆浙江（平阳、苍南、慈溪、金华等地）、河南（鲁山、南阳等地）、福建（福清等地）、江苏（苏北等地）、山东（烟台、威海等地）、安徽（明光等地）、上海等地，各地教会因为看见李常受看到的教会道路和实行实在和当初倪柝声传的道路似乎有差异，并感到有新鲜的“灵”，造成全国性的不和睦，各地方教会因此而少了交通。1949年以后，中国政府大力推行“无神论意识形态”、对基督教天主教不断打压、力图取缔基督教。很多地方教会出于对信徒和自身的保护不再对外公开、走向地下。
在海外
编辑1949年，倪柝声打发同工李常受（1905年－1997年）到台湾开展，以免有可能被“一网打尽”。
2007年，传扬和实行李常受的教义思想和组织制度、使用圣经恢复本和李常受著作、自称“召会”、“地方召会”和“主的恢复”的团体分布六大洲4,000余处，海外信徒人数约25万。
