天地阴阳交欢大乐赋

天地阴阳交欢大乐赋
天地阴阳交欢大乐赋
全名：天地阴阳交欢大乐赋
	1914年双槑景暗丛书天地阴阳交欢大乐赋书影
作者	白行简
成书年代	唐代

《天地阴阳交欢大乐赋》是一本由唐代文学家白行简编撰的性学书籍。

版本

现存版本之一原处敦煌鸣沙山石窟之中，并于19世纪末被考古学家兼汉学家伯希和发现后带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆，编号为敦煌写卷P2539号。端方曾花费大量资金为其拍摄制作副本。

1907年，叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，列为《双梅影暗丛书》第五种，并于1914年刻印成书。

1913年，考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。

沈雁冰（即茅盾）在《中国文学内的性欲描写》一文中疑其为托名之伪作^[1]，但无法找到确切证据。^[2]

1951年，荷兰大使馆参赞高罗佩将之重新校订，收入《秘戏图考》卷二《秘书十种》。高罗佩将“大乐赋”中15段逐段解释，他对全文的评语为：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。”；同一年，《秘戏图考》（英文标题：Erotic Color Prints of the Ming Period, with An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch'ing Dynasty, B.C 206-A.D 1644）在日本东京出板。

注释

^ 沈雁冰的《中国文学内的性欲描写》称：“现代人叶德辉所刊书中有《天地阴阳交欢大乐赋》，云是白行简所撰，得之敦煌县呜沙山石室唐人抄本。……但是我很疑叶氏的话，未必可靠。……考白行简……有《李娃传》见于《太平广记》、《三梦记》见《说郛》，风格意境都与《大乐赋》不类。……所以，要说作《李娃传》的人同时会忽然色情狂起来，作一篇《大乐赋》，无论如何是不合情理的。至于《三梦记》述三人之梦，幻异可喜，非但没有一毫色情狂的气味，更与性欲无关。昔杨慎伪造《杂事秘辛》，袁枚假托《控鹤监记》，则《大乐赋》正同此类而已。”，《中国文学研究》下册，页五～六，上海‧商务，一九二七年
^ 江晓原. 《天地陰陽交歡大樂賦》發微敦煌寫卷P2539之專題研究. 《性學五章》. 海豚出版社. 2013年8月 [2019-11-02]. （原始内容存档于2019-11-02）. 沈氏怀疑叶德辉所交代的《大乐赋》来源，乃至引杨慎、袁枚事暗指叶氏自己是《大乐赋》之伪造者，显然是因为当时敦煌学尚在初创阶段，沈氏本人对于敦煌卷子的收藏、整理又毫无所知，故而出现了直接的知识性错误，这在今日已不足置辩。P2539原卷早经刊布于世，无可怀疑。......事实上沈氏否定P2539为白行简作的理由也是站不住脚的。

参考

江晓原：《“天地阴阳交欢大乐赋”发微》，载《汉学研究》第九卷第一期‧1991年6月
高罗佩：《秘戏图考附论汉代至清代的中国性生活》(删节本) 杨权译广东人民出版社 ISBN 7-218-00952-2

[1] 沈雁冰的《中国文学内的性欲描写》称：“现代人叶德辉所刊书中有《天地阴阳交欢大乐赋》，云是白行简所撰，得之敦煌县呜沙山石室唐人抄本。……但是我很疑叶氏的话，未必可靠。……考白行简……有《李娃传》见于《太平广记》、《三梦记》见《说郛》，风格意境都与《大乐赋》不类。……所以，要说作《李娃传》的人同时会忽然色情狂起来，作一篇《大乐赋》，无论如何是不合情理的。至于《三梦记》述三人之梦，幻异可喜，非但没有一毫色情狂的气味，更与性欲无关。昔杨慎伪造《杂事秘辛》，袁枚假托《控鹤监记》，则《大乐赋》正同此类而已。”，《中国文学研究》下册，页五～六，上海‧商务，一九二七年

[2] 江晓原. 《天地陰陽交歡大樂賦》發微敦煌寫卷P2539之專題研究. 《性學五章》. 海豚出版社. 2013年8月 [2019-11-02]. （原始内容存档于2019-11-02）. 沈氏怀疑叶德辉所交代的《大乐赋》来源，乃至引杨慎、袁枚事暗指叶氏自己是《大乐赋》之伪造者，显然是因为当时敦煌学尚在初创阶段，沈氏本人对于敦煌卷子的收藏、整理又毫无所知，故而出现了直接的知识性错误，这在今日已不足置辩。P2539原卷早经刊布于世，无可怀疑。......事实上沈氏否定P2539为白行简作的理由也是站不住脚的。

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