太牢
太牢为中国古代祭祀使用的牺牲——六牲[1]的最高规格，一般是指全牛一只，清代以后指牛肉、羊肉、猪肉。古时只有天子可以使用，主要用于祭天。
- 太指的是大。
- 牢之意是指在祭祀之前将牲畜圈养起来，有牢困的意思，[2]故“大牢”或“太牢”亦可为“牛”的代称。
定义
编辑据《礼记》记载：周朝太牢最早只能是天子祭祀时使用，但春秋时期，因天子势弱，诸侯势强，一些诸侯也越制使用。
太牢一般是指一只活全牛，而少牢则是大夫祭祀所用，一般是指活全羊，而士绅只能使用馈食，也就是用一头活全猪。[3]
一般来说使用太牢的情况只有在天子祭祀上帝、配帝[4]、五帝、日月[5]时才能使用，可见其规格之高。[6][7]
《礼记》中对于祭祀用的器皿，亦根据祭祀者的身份给予详细的规定，不得越制，例如：周天子可以使用九鼎八簋九俎二十六豆，诸侯七鼎六簋七俎十六豆，大夫五鼎四簋五俎八或六豆，士三鼎二簋三俎，而一般百姓则严禁用鼎。[8]所以春秋时期孔子周游列国时看到有的诸侯使用九鼎，有些大夫使用七鼎，便感叹说：“礼崩乐坏”。
变化
编辑从西汉到明朝，太牢一般都是指一头活全牛[9]，清代对祭品等级进行了进一步的划分，将太牢定为第三等规格，用牛、羊、猪三种肉来代表，无需全牲。清朝的祭祀分等为：犊，特，太牢，少牢[10]原来的太牢用犊代替，少牢用特代替。并定犊为一活牛，特为活羊、活猪各一。而在祭祀五帝时依然沿用《周礼》用犊祭祀，即活全牛。
意义
编辑一般来说太牢都是以肉食为主，也体现了中华民族的饮食文化[11]，作为一个社会的发展祭祀的作用尤为重大，其中更以祭天为重中之重。而将最珍贵的肉食献祭给上天，也体现了古代人民对鬼神的尊敬。[12]
参见
编辑参考文献
编辑- ^ 六牲之中的牲，从生从牛，含义是活物，《说文解字》曰：牛完全也。因此，牲，指的是活牛之类
- ^ 《本草纲目·兽一·牛》《周礼》谓之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。
- ^ 《大戴礼记·第五十八·曾子天圆》诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。
- ^ 配祭于天的大神，通常是宓羲、神农、轩辕、少昊、高辛、颛顼等
- ^ 《隋书·卷六志·第一·礼仪一》、《旧唐书·志第四·礼仪四》
- ^ 《隋书·卷六志·第一·礼仪一》——五帝既曰天神，理无三牲之祭。而《毛诗·我将》篇，云，祀文王于明堂，有“维羊维牛”之说。
- ^ 《管子·轻重戊篇》殷人之王，立帛牢，服牛马。又牛曰太牢，羊曰少牢。《礼·王制》天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢
- ^ 《礼记-王制》
- ^ 《周礼》《仪礼》《礼记》
- ^ 《清史稿·志五十七·礼一（吉礼一）》——牲牢四等：曰犊，曰特，曰太牢，曰少牢
- ^ 《周礼·天官冢宰第一》——凡朝觐、会同、宾客，以牢礼之法，掌其牢礼、委积、膳献、饮食、客赐之飧牵，与其陈数。
- ^ 《礼记·礼运》