哭踊
关于与“哭踊”标题相近或相同的条目页，请见“踊”。踊礼是古代中华丧礼的一种仪节，指亲子于父母之丧或众臣于国君之丧时，在灵堂哭丧的行为举动，也作袒踊、擗踊、哭踊、啼踊、号踊、拜踊、成踊、踊绝等。
辞源
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“踊”，《说文》跳也。《广雅》上也。表示向上跳跃的动作，此指因丧恸痛哭于地而身体抖动，并情绪激动地捶胸顿足。
- 袒踊
“袒踊”是指“袒左”和“踊”。
“袒左”是表示袒开上衣左袖，将左袖插入右襟，露出里面的裼衣；或者袒开所有衣服的左袖，露出左肩。古代凡中华礼仪皆是袒左，不加以区分吉礼或凶礼，惟有受刑才会袒右。[1]
袒、免、哭、踊是表示哀伤的连贯动作，即是：袒肩、束发、哭嚎、顿足。[2] 针对特殊情况的权宜之计，驼背或背部有痛疾者，不袒；秃头或头部有伤患者，不免；跛脚或脚部有缺陷者，不踊。[3]
- 擗踊
擗踊是“擗”和“踊”的合称，亦作“辟踊”。
“擗”，通作“辟”、“擘”。《集韵》拊心也。表示伤心捶胸的动作。《礼记·檀弓》：“辟踊，哀之至也。”表示伤心至极的恸哭，女子击胸伤心而哭曰“辟”，男子稽颡于地无容曰“踊”。[4] 由于女子不宜袒露，所以表现为击胸、悲哀恸哭；男子则表现为袒肩、稽颡于地恸哭。[5]
- 踊绝
根据亲属、臣属之间的亲疏尊卑关系，悲伤的程度会有不同；[7] 因此，踊的表现方式也有差异，可区分为“绝于地”和“不绝地”两种不同的程度。《礼记·杂记》：“伯母、叔母疏衰，踊不绝地；姑、 姊妹之大功，踊绝于地。”陆佃注：“疏衰，大功，文也。踊绝不绝，情也。伯、叔母之丧，文至而情不至；姑、姊妹之大功，文不至而情至。”即指于礼制上，为伯母、叔母服齐衰的规格较高，为姑、姊妹服大功的规格较低，但与姑、姊妹之间有同胞骨肉之情，所以踊的表现方式要更为激烈。
功能与时机
编辑礼制规定哭、辟、踊的仪节，是为了表示哀伤痛疾之情。[8] 哭踊本来应该是自然而然、随心而发的表现，但若不加以节制的话，就无法收到节哀顺变的目的，于是就有所谓“成踊”（与“成服”）的规定，规定某一段时间内可以宣泄悲恸的情绪，宣泄之余也要有所节制。[9] 直至到“卒哭”（成事）就应该收拾心情，停止哭踊。后来则误以为哭丧来表现出有孝心，因此衍生“代哭”的特种职业。
在死者面前哭踊者包括“主人”（丧主）、“主妇”（死者妻或丧主妻）和“吊客”（客人），三者轮流而踊称为“拾踊”。[10] 礼制对不同尊卑身份的宾客，有所差别待遇，例如：国君来吊或国君派使来吊，主人必要迎接来宾，稽颡成踊；其他宾客来吊则无接宾之礼。[11]
如果是在仪节进行当中，有其他宾客来问吊，也有所区别。例如：如果是大夫在袒踊时来问吊，主人要停止拜踊、穿好衣裳来拜会，接着继续成踊；如果是士来问吊的话，则等仪节完成以后，才穿好衣裳来拜会。[12]
规格
编辑《礼记·杂记》：“公七踊，大夫五踊，妇人居间，士三踊。”郑玄注：“公，君也。始死及小敛、大敛而踊，君、大夫、士一也，则皆三踊矣。”《淮南子·天文训》：“故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节。”
礼制的目的是区别尊卑辈份，《礼记正义》总结踊的必要仪节为：士三日三踊、大夫四日五踊、诸侯六日七踊、王八日九踊。[13] 但在大敛既殡后，还有朝夕奠、朔月奠、荐新奠、启奠、祖奠、朝庙、遣奠、入矿、虞祭等过程，甚至宾客问吊都可能会有拜踊，所以踊的实际数目不仅于此。
《礼记·王制》：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。”《杂记》：“士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。”表示丧礼规格的区别，死者落葬之后举行虞祭，虞祭之后再举行卒哭祭，卒哭以后就可以停止哭踊。但是在举行禫祭以前，还有客人前来问吊的话，主人仍要设位拜踊。[14]
| 士 | 大夫 | 诸侯 | 王 | |
|---|---|---|---|---|
| 初死日 | 袭踊 | 踊 | 踊 | 踊 |
| 明日 | 小敛踊 | 袭踊 | 袭踊 | 袭踊 |
| 三日 | 大敛踊、殡 | 朝踊、小敛踊 | 朝踊、小敛踊 | 踊 |
| 四日 | 朝不踊、大敛踊、殡 | 无事踊 | 踊 | |
| 五日 | 踊 | 朝踊、小敛踊 | ||
| 六日 | 朝不踊、大敛踊、殡 | 踊 | ||
| 七日 | 踊 | |||
| 八日 | 朝不踊、大敛踊、殡 | |||
| 总结 | 三日三踊[15] | 四日五踊[16] | 六日七踊[17] | 八日九踊[18] |
另见
编辑参考文献
编辑- ^ 贾公彦《仪礼注疏·卷十一》：“知袒左者，凡事无问吉凶，皆袒左，是以《士丧》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉凶相反。唯有受刑袒右，故《觐礼》云：‘乃右肉袒于庙门之东。’注云：‘右肉袒者，刑宜施于右’是也。”
- ^ 《礼记·杂记》：“子为主，袒、免、哭、踊。《正义》：‘袒、免、哭、踊’者，冠尊，不居肉袒上，必先免，故凡哭哀则踊，踊必先袒，袒必先免，故‘袒、免、哭、踊’也。”
- ^ 《礼记·问丧》：“然则秃者不免，伛者不袒，跛者不踊，非不悲也。身有锢疾，不可以备礼也。”
- ^ 《礼记·檀弓》：“辟踊，哀之至也。有算，为之节文也。”《疏》：“拊心为辟，跳跃为踊。”《正义》：“抚心曰辟，跳跃曰踊。孝子丧亲，哀慕至懑，男踊女辟，是哀痛之至极也。若不裁限，恐伤其性，故辟踊有算，为准节文章。”
- ^ 《礼记·问丧》：“恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。”
- ^ 《文选·齐竟陵文宣王行状》：“俯擗天伦，踊绝于地。”吕延济注：“兄弟号踊，陨绝于地也。”《明史·海瑞传》： “即大恸， 尽呕出所饮食， 陨绝于地， 终夜哭不绝声。”
- ^ 《礼记·间传》：“斩衰之哭，若往而不反。齐衰之哭，若往而反。大功之哭，三曲而偯。小功缌麻，哀容可也。”
- ^ 《礼记·檀弓》：“夫礼，为可传也，为可继也；故哭踊有节。”《汉书·礼乐志》：“哀有哭踊之节，乐有歌舞之容。”
- ^ 《礼记·檀弓》：“辟踊，哀之至也。有算，为之节文也。”孔颖达疏：“礼有微情者，微杀也，言若贤者丧亲必致灭性，故制使三日而食，踊有礼数，以杀其内情，使之府就也。”
- ^ 《仪礼·既夕礼》：“拾踊，三。”郑注谓：“拾，更也。”贾疏谓：“拾，更也者，凡成踊而拾皆主人踊，主妇踊，宾乃踊，故云更也。”
- ^ 《仪礼·士丧礼》：“君使人吊。彻帷。主人迎于寝门外，见宾不哭，先入，门右北面。吊者入，升自西阶，东面。主人进中庭，吊者致命。主人哭，拜稽颡，成踊。”
- ^ 《礼记·杂记》：“当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。”
- ^ 《礼记正义》：“准节之数，其事不一。每一踊三跳，三踊九跳，都为一节。士舍死日三日而殡，凡有三踊。……大夫五踊，舍死日四日而殡……凡四日为五踊。诸侯七踊，舍死日六日而殡……凡六日七踊。《周礼》王九踊，舍死日八日而殡……凡八日九踊。故云‘为之节文’也。故《杂记》云：‘公七踊，大夫五踊，士三踊。’郑注云‘士小敛之朝不踊，君大夫大敛之朝乃不踊’是也。”
- ^ 《礼记·杂记》：“凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭，拜踊。”
- ^ 《礼记正义》：“士舍死日三日而殡，凡有三踊。初死日袭，袭而踊。明日小敛，小敛而踊。又明日大敛，大敛又踊。凡三日为三踊也。”
- ^ 《礼记正义》：“大夫五踊，舍死日四日而殡，初死日一踊，明日袭又一踊，至三日小敛朝一踊，至小敛时又一踊，至四日大敛朝不踊。当大敛时又一踊，凡四日为五踊。”
- ^ 《礼记正义》：“诸侯七踊，舍死日六日而殡，初死日一，明日袭又一，至三日小敛朝一，当小敛时又一，四日无事一，五日又一，至六日朝不踊，亦当大敛时又一，凡六日七踊。”
- ^ 《礼记正义》：“《周礼》王九踊，舍死日八日而殡，死日一，明日袭一，其间二日为二，至五日小敛为二，其间二日又二，至八日大敛，则其朝不踊也，大敛时又一，凡八日九踊。”