无生法忍
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无生法忍（梵语：anutpattika-dharma-kṣānti），简称无生忍，大乘佛教术语，忍辱波罗密之一种，为菩萨修行忍辱波罗密与三解脱门的成果，指智慧安住于无生无灭之理而不退转[1]。
概论
编辑忍辱波罗密可分为柔顺忍[2]与无生忍二者[3]。菩萨修行柔顺忍，至于顶位，之后进入无生忍，进入无生忍之后，菩萨就不再退转[4]。
无生法忍是菩萨对诸法毕竟空的体认[5][6][7]，菩萨修行至第七地时得无生法忍[8][9]，也说无生法忍为圆教初住菩萨、或别教初地菩萨所证。[10]
注释
编辑- ^ 《佛学大辞典》【无生忍】（术语）安住于无生无灭之理而不动也。仁王经说五忍，此为第四。或为初地之证名，或为七八九地之悟名。智度论五十曰：‘无生忍法者，于无生灭诸法实相中信受通达无碍不退，是名无生忍。’同八十六曰：‘乃至作佛不生恶心，是故名无生忍。’大乘义章十二曰：‘理寂不起，称曰无生。慧安此理，名无生忍。’仁王经良贲疏曰：‘言无生者，谓即真理。智证真理，名无生忍。’楞严经长水疏一下曰：‘了法无生，印可决定，名无生忍。’同八上曰：‘真如实相，名无生法。无漏真智，名之为忍。得此智时，忍可印持，法无生理，决定不谬。境智相冥，名无生忍。’大乘义章十二曰：‘如龙树说，初地已上亦得无生。若依仁王及与地经，无生在七八九地。’天台观经疏曰：‘无生忍是初地初住。’
- ^ 《佛学大辞典》：“【柔顺忍】又作思惟柔顺忍。意指慧心柔软，能随顺真理。柔顺，指其心柔智顺，于实相之理不乖违；忍，指能安住其地位，慧心安法。”所以，柔顺忍就是按照佛法中的真如实相去做，内心能柔软随顺真理的意思。
- ^ 《大智度论》卷53：“无生观有二种：一者柔顺忍观，二者无生忍观。”
- ^ 《大智度论》卷41：“于柔顺忍、无生法忍中间所有法名为顶，住是顶上直趣佛道，不复畏堕。”“顶增长坚固，名为菩萨位，入是位中一切结使，一切魔民，不能动摇，亦名无生法忍。”
- ^ 《大智度论》卷86：“菩萨先住柔顺忍中，学无生无灭，亦非无生非无灭，离有见无见、有无见、非有非无见等。灭诸戏论得无生忍。”“乃至作佛常不生恶心，是故名无生忍。论者言得是忍，观一切法毕竟空，断缘心心数不生，是名无生忍。”
- ^ 《大智度论》卷87：“云何名无生法忍？知诸法相常不生诸烦恼，从本已来亦常不生。”
- ^ 《大智度论》卷88：“云何为无生法忍？是何所断何所知？佛答须菩提：得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生法忍。一切菩萨所断烦恼尽，是名断。用智慧知一切法不生，是名知。”
- ^ 《大智度论》卷10：“菩萨亦如是立七住中，得无生法忍。”
- ^ 《大智度论》卷10：“须菩提！菩萨摩诃萨住七地中，二十法所不应着。……复有二十法应具足满。何等二十？一者、具足空；二者、无相证；三者、知无作；四者、三分清净；五者、一切众生中具足慈悲智；六者、不念一切众生；七者、一切法等观，是中亦不着；八者、知诸法实相，是事亦不念；九者、无生忍法；十者、无生智；十一者、说诸法一相；十二者、破分别相；十三者、转忆想；十四者、转见；十五者、转烦恼；十六者、等定慧地；十七者、调意；十八者、心寂灭；十九者、无碍智；二十者、不染爱。须菩提！是名菩萨摩诃萨住七地中，应具足二十法。 ”
- ^ 印光大师《复袁福球居士书》：“真无生忍，实非小可，乃破无明证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地也，谈何容易？”