祸津日神マガツヒノカミ)为《记纪》二书出现的厄运灾祸之神,别名为大绫津日神オオアヤツヒノカミ,即大屋毘古神)。

概要

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古事记之记载

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依照《古事记》上卷,从黄泉国逃返的伊邪那岐命进行禊祓(袪除污秽的净化仪式),祂脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神祇。接着在中游净涤身体,产生八十祸津日神ヤソマガツヒノカミ)、大祸津日神オホマガツヒノカミ)等二神,乃由亡者之污秽所成之神明。为了消除前二神之祸,又生神直毘神、大直毘神伊豆能卖神等三神,以便将凶“祸(マガ)”折“直”为良善,而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力。

日本书纪之记载

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日本书纪》卷第一的记载和《古事记》的神话故事近似,伊奘诺尊在中游净涤身体污秽时,产生了八十枉津日神やそまがつひのかみ);同段第十种说法则叙述产生了大绫津日神,“大绫”与“大祸”同义,故亦指祸津日神。而另外生出的矫枉消厄之神,则为神直日神、大直日神。

解说

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“祸(マガ)”是灾难厄运,“津()”是“的”,“日()”则含有神明的意义,是以此神祇掌管灾厄。一般祸津日神都会随着直毘神一同受人祭祀参拜,以便消灾解厄、保护众生。

江户时代国学学者对于此神明有着不同的见解:

  1. 本居宣长认为祸津日神就是带来人生诸多不合理、灾祸不幸的神祇,就算众生秉持善心处世,未必能得到幸福。人生的祸福、吉凶皆由神明决定,故祸津日神毫无情面地带给众生悲伤不幸。
  2. 平田笃胤则认为祸津日神为善神,祂是须佐之男命的“荒魂(あらたま、あらみたま)”[1],相对地直毘神即是天照大神的“和魂(にきたま〔にぎたま〕、にきみたま〔にぎみたま〕)”。此二神各自将分灵授予众生,当众生遭遇恶事争执而表现出愤怒、残暴、不满等情绪时,即是祸津日神在内心作祟。不过这样并非不好,而是能产生对善恶的判断。这种随善恶判断而起的坏情绪,能跟着直毘神的分灵归于平静。

参见

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注脚

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  1. ^ 日本神道认为神明的灵魂有两面:一种是乖诞不经的“荒魂”,引起天灾人祸;另一种是优雅平和的“和魂”,带来风调雨顺。

外部链接

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