称心

称心（620年代—639年），唐朝初年太常寺的乐人，皇太子李承乾的情人。

新旧两《唐书》、《资治通鉴》记载，称心年十余岁，美姿容，善歌舞，太子李承乾深为嬖爱。道士秦英、韦灵符、朱灵感等以“左道”，也得以亲幸太子。唐太宗听说后，大怒，将称心、秦英、韦灵符等人全部处死，连坐被斩首有数人。唐太宗大加斥责太子李承乾。太子认为是有夺嫡之心的魏王李泰告发，并思念称心不已，在东宫中修了一个小屋，立称心的像，早晚祭奠，树立称心的坟墓，日日在墓前徘徊，痛哭流涕，追赠称心官爵，树立石碑。数月不肯朝见，父子愈加关系恶化。^[1]

佛教史料《续高僧传》等记载，称心实际是受道士秦英与僧人法琳等的佛教之争牵连而死，官方史书未记载其生逝年或受诛的具体经过，在佛教史料中却有更具体且客观的记载。而秦英被处死并牵连数人受诛（包括称心）发生于贞观十三年（639年）冬^[2]，所以称心的死亡时间是有具体记载的，且可由死时十几岁推断称心大概率出生于620年代（即620~629年）。

参考文献

《资治通鉴·第一百九十六卷》

^ 《旧唐书·列传·卷二十六》：有太常乐人年十余岁，美姿容，善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心杀之，坐称心死者又数人。承乾意泰告讦其事，怨心逾甚。痛悼称心不已，于宫中构室，立其形像，列偶人车马于前，令宫人朝暮奠祭。承乾数至其处，徘徊流涕。仍于宫中起冢而葬之，并赠官树碑，以申哀悼。承乾自此托疾不朝参者辄逾数月。
^ 《续高僧传·卷二十四·唐终南山龙田寺释法琳传七》：至十三年冬，有黄巾秦世英者，挟方术以邀荣，遂程器于储贰，素嫉释种，阴陈琳《论》谤讪皇宗，罪当罔上。帝勃然下敕沙汰僧尼，见有众侣宜依《遗教》，仍访琳身，据法推勘。琳扼腕奋发，不待追征，独诣公庭，轻生徇理，乃絷以缧绁。下诏问曰：“周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，寔由先古。何为追逐其短，首鼠两端，广引形似之言，备陈不逊之喻？犯毁我祖祢，谤黩我先人，如此要君，罪有不恕。”琳答曰：“文王大圣，周公大贤，追远慎终，昊天靡答，孝悌之至，通于神明，虽有宗周，义不争长。何者？皇天无亲，竟由辅德。古人党理而不党亲，不自我先，不自我后，虽亲有罪必罚，虽怨有功必赏，赏罚理当，故天下和平。老子习训，道宗德教，加于百姓，恕己谦光，仁风形于四海。”又云：“吾师名佛，佛者觉一切人也，干竺古皇，西升逝矣。讨寻老教，始末可追，日授中经，示诲子弟，言吾师者善入泥洹，绵绵常存，吾今逝矣。今刘、李所述，谤灭老氏之师，世莫能知。着兹《辩正论》有八卷，略对道士六十馀条，并陈史籍前言，实非谤毁家国。”自后辩对二十馀列，并据琳词，具状闻奏。敕云：“所著《辩正论》〈信毁交报篇〉曰：'有念观音者临刃不伤。'且赦七日，令尔自念，试及刑决，能无伤不？”琳外缠桎梏，内迫刑期，水火交怀，诉仰无路，乃缘生来所闻经教及三圣尊名铭诵心府，拟为显应。至于限满，忽神思飘勇，横逸胸怀，欢庆相寻，顿忘死畏，立待对问。须臾敕至，云：“今赦期已满，当至临刑，有何所念，念有灵不？”琳援笔答曰：“自隋季扰攘，四海沸腾，役毒流行，干戈竞起，兴师相伐，各擅兵威，臣佞君荒，不为正治，遏绝王路，固执一隅。自皇王吊伐，载清陆海，斯寔观音之力，咸资势至之恩，比德连踪，道齐上圣，救横死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日已来，不念观音，唯念陛下。”敕治书侍御史韦悰问琳：“有诏令念观音，何因不念，乃云惟念陛下？”琳答：“伏承观音圣鉴，尘形六道，上天下地，皆为师范。然大唐光宅四海，九夷奉职，八表刑清，君圣臣贤，不为枉滥。今陛下子育恒品，如经即是观音，既其灵鉴相符，所以唯念陛下。且琳所著《正论》，爰与书史伦同，一句参差，任从斧钺。陛下若顺忠顺正，琳则不损一毛；陛下若刑滥无辜，琳则有伏尸之痛。”具以事闻，遂不加罪，有敕徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺，因疾而卒，时年六十九。沙门慧序，经理所苦，情结断金，晓夕同衾，慰抚承接。及命将尽，在序膝上，序恸哭崩摧，泪如驶雨，乃召诸关旁道俗，葬于东山之顶，高树白塔，勒铭志之。行路望者，知便下泪。序本雍州武功人，善经籍，通佛理，明《摄论》，以为敷化之训。体道开俗，言无品藻，将护游僧，用为家操。本住京辇，后移梁益，以百牢冲会，四方所归，道俗栖投，往还莫寄，序乃宅寺关口，用接远宾，故行侣赖之，咏歌盈耳。于时治书侍御史韦悰审英饰诈，乃奏弹曰：“窃以大道郁兴，冲虚之迹斯阐；玄风既播，无为之教实隆。未有身预黄冠，志同凡素者也。道士秦英颇学医方，薄闲咒禁，亲戚寄命，羸疾投身，奸淫其妻，禽兽不异。情违正教，心类豺狼，逞贪竞之怀，恣邪秽之行。家藏妻子，门有姬童，乘肥衣轻，出入衢路，杨眉奋袂，无惮宪网，健羡未忘，观缴在虑。斯源不殄，至教式亏，请置严科，以惩淫侈。”乃入大理，竟以狂狷被诛，公私怪其死晚。

[:0-1] 《旧唐书·列传·卷二十六》：有太常乐人年十余岁，美姿容，善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心杀之，坐称心死者又数人。承乾意泰告讦其事，怨心逾甚。痛悼称心不已，于宫中构室，立其形像，列偶人车马于前，令宫人朝暮奠祭。承乾数至其处，徘徊流涕。仍于宫中起冢而葬之，并赠官树碑，以申哀悼。承乾自此托疾不朝参者辄逾数月。

[2] 《续高僧传·卷二十四·唐终南山龙田寺释法琳传七》：至十三年冬，有黄巾秦世英者，挟方术以邀荣，遂程器于储贰，素嫉释种，阴陈琳《论》谤讪皇宗，罪当罔上。帝勃然下敕沙汰僧尼，见有众侣宜依《遗教》，仍访琳身，据法推勘。琳扼腕奋发，不待追征，独诣公庭，轻生徇理，乃絷以缧绁。下诏问曰：“周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，寔由先古。何为追逐其短，首鼠两端，广引形似之言，备陈不逊之喻？犯毁我祖祢，谤黩我先人，如此要君，罪有不恕。”琳答曰：“文王大圣，周公大贤，追远慎终，昊天靡答，孝悌之至，通于神明，虽有宗周，义不争长。何者？皇天无亲，竟由辅德。古人党理而不党亲，不自我先，不自我后，虽亲有罪必罚，虽怨有功必赏，赏罚理当，故天下和平。老子习训，道宗德教，加于百姓，恕己谦光，仁风形于四海。”又云：“吾师名佛，佛者觉一切人也，干竺古皇，西升逝矣。讨寻老教，始末可追，日授中经，示诲子弟，言吾师者善入泥洹，绵绵常存，吾今逝矣。今刘、李所述，谤灭老氏之师，世莫能知。着兹《辩正论》有八卷，略对道士六十馀条，并陈史籍前言，实非谤毁家国。”自后辩对二十馀列，并据琳词，具状闻奏。敕云：“所著《辩正论》〈信毁交报篇〉曰：'有念观音者临刃不伤。'且赦七日，令尔自念，试及刑决，能无伤不？”琳外缠桎梏，内迫刑期，水火交怀，诉仰无路，乃缘生来所闻经教及三圣尊名铭诵心府，拟为显应。至于限满，忽神思飘勇，横逸胸怀，欢庆相寻，顿忘死畏，立待对问。须臾敕至，云：“今赦期已满，当至临刑，有何所念，念有灵不？”琳援笔答曰：“自隋季扰攘，四海沸腾，役毒流行，干戈竞起，兴师相伐，各擅兵威，臣佞君荒，不为正治，遏绝王路，固执一隅。自皇王吊伐，载清陆海，斯寔观音之力，咸资势至之恩，比德连踪，道齐上圣，救横死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日已来，不念观音，唯念陛下。”敕治书侍御史韦悰问琳：“有诏令念观音，何因不念，乃云惟念陛下？”琳答：“伏承观音圣鉴，尘形六道，上天下地，皆为师范。然大唐光宅四海，九夷奉职，八表刑清，君圣臣贤，不为枉滥。今陛下子育恒品，如经即是观音，既其灵鉴相符，所以唯念陛下。且琳所著《正论》，爰与书史伦同，一句参差，任从斧钺。陛下若顺忠顺正，琳则不损一毛；陛下若刑滥无辜，琳则有伏尸之痛。”具以事闻，遂不加罪，有敕徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺，因疾而卒，时年六十九。沙门慧序，经理所苦，情结断金，晓夕同衾，慰抚承接。及命将尽，在序膝上，序恸哭崩摧，泪如驶雨，乃召诸关旁道俗，葬于东山之顶，高树白塔，勒铭志之。行路望者，知便下泪。序本雍州武功人，善经籍，通佛理，明《摄论》，以为敷化之训。体道开俗，言无品藻，将护游僧，用为家操。本住京辇，后移梁益，以百牢冲会，四方所归，道俗栖投，往还莫寄，序乃宅寺关口，用接远宾，故行侣赖之，咏歌盈耳。于时治书侍御史韦悰审英饰诈，乃奏弹曰：“窃以大道郁兴，冲虚之迹斯阐；玄风既播，无为之教实隆。未有身预黄冠，志同凡素者也。道士秦英颇学医方，薄闲咒禁，亲戚寄命，羸疾投身，奸淫其妻，禽兽不异。情违正教，心类豺狼，逞贪竞之怀，恣邪秽之行。家藏妻子，门有姬童，乘肥衣轻，出入衢路，杨眉奋袂，无惮宪网，健羡未忘，观缴在虑。斯源不殄，至教式亏，请置严科，以惩淫侈。”乃入大理，竟以狂狷被诛，公私怪其死晚。

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