稱心

稱心（620年代—639年），唐朝初年太常寺的樂人，皇太子李承乾的情人。

新舊兩《唐書》、《資治通鑑》記載，稱心年十餘歲，美姿容，善歌舞，太子李承乾深為嬖愛。道士秦英、韋靈符、朱靈感等以「左道」，也得以親幸太子。唐太宗聽說後，大怒，將稱心、秦英、韋靈符等人全部處死，連坐被斬首有數人。唐太宗大加斥責太子李承乾。太子認為是有奪嫡之心的魏王李泰告發，並思念稱心不已，在東宮中修了一個小屋，立稱心的像，早晚祭奠，樹立稱心的墳墓，日日在墓前徘徊，痛哭流涕，追贈稱心官爵，樹立石碑。數月不肯朝見，父子愈加關係惡化。^[1]

佛教史料《續高僧傳》等記載，稱心實際是受道士秦英與僧人法琳等的佛教之爭牽連而死，官方史書未記載其生逝年或受誅的具體經過，在佛教史料中卻有更具體且客觀的記載。而秦英被處死並牽連數人受誅（包括稱心）發生於貞觀十三年（639年）冬^[2]，所以稱心的死亡時間是有具體記載的，且可由死時十幾歲推斷稱心大概率出生於620年代（即620~629年）。

參考文獻

《資治通鑑·第一百九十六卷》

^ 《舊唐書·列傳·卷二十六》：有太常樂人年十餘歲，美姿容，善歌舞，承乾特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心殺之，坐稱心死者又數人。承乾意泰告訐其事，怨心逾甚。痛悼稱心不已，於宮中構室，立其形像，列偶人車馬於前，令宮人朝暮奠祭。承乾數至其處，徘徊流涕。仍於宮中起冢而葬之，並贈官樹碑，以申哀悼。承乾自此託疾不朝參者輒逾數月。
^ 《續高僧傳·卷二十四·唐終南山龍田寺釋法琳傳七》：至十三年冬，有黃巾秦世英者，挾方術以邀榮，遂程器於儲貳，素嫉釋種，陰陳琳《論》謗訕皇宗，罪當罔上。帝勃然下敕沙汰僧尼，見有眾侶宜依《遺教》，仍訪琳身，據法推勘。琳扼腕奮發，不待追征，獨詣公庭，輕生徇理，乃縶以縲紲。下詔問曰：「周之宗盟，異姓為後，尊祖重親，寔由先古。何為追逐其短，首鼠兩端，廣引形似之言，備陳不遜之喻？犯毀我祖祢，謗黷我先人，如此要君，罪有不恕。」琳答曰：「文王大聖，周公大賢，追遠慎終，昊天靡答，孝悌之至，通於神明，雖有宗周，義不爭長。何者？皇天無親，竟由輔德。古人黨理而不黨親，不自我先，不自我後，雖親有罪必罰，雖怨有功必賞，賞罰理當，故天下和平。老子習訓，道宗德教，加於百姓，恕己謙光，仁風形於四海。」又云：「吾師名佛，佛者覺一切人也，干竺古皇，西升逝矣。討尋老教，始末可追，日授中經，示誨子弟，言吾師者善入泥洹，綿綿常存，吾今逝矣。今劉、李所述，謗滅老氏之師，世莫能知。著茲《辯正論》有八卷，略對道士六十餘條，並陳史籍前言，實非謗毀家國。」自後辯對二十餘列，並據琳詞，具狀聞奏。敕云：「所著《辯正論》〈信毀交報篇〉曰：'有念觀音者臨刃不傷。'且赦七日，令爾自念，試及刑決，能無傷不？」琳外纏桎梏，內迫刑期，水火交懷，訴仰無路，乃緣生來所聞經教及三聖尊名銘誦心府，擬為顯應。至於限滿，忽神思飄勇，橫逸胸懷，歡慶相尋，頓忘死畏，立待對問。須臾敕至，云：「今赦期已滿，當至臨刑，有何所念，念有靈不？」琳援筆答曰：「自隋季擾攘，四海沸騰，役毒流行，干戈競起，興師相伐，各擅兵威，臣佞君荒，不為正治，遏絕王路，固執一隅。自皇王吊伐，載清陸海，斯寔觀音之力，咸資勢至之恩，比德連蹤，道齊上聖，救橫死於帝庭，免淫刑於都市。琳於七日已來，不念觀音，唯念陛下。」敕治書侍御史韋悰問琳：「有詔令念觀音，何因不念，乃雲惟念陛下？」琳答：「伏承觀音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆為師範。然大唐光宅四海，九夷奉職，八表刑清，君聖臣賢，不為枉濫。今陛下子育恆品，如經即是觀音，既其靈鑒相符，所以唯念陛下。且琳所著《正論》，爰與書史倫同，一句參差，任從斧鉞。陛下若順忠順正，琳則不損一毛；陛下若刑濫無辜，琳則有伏屍之痛。」具以事聞，遂不加罪，有敕徙於益部僧寺。行至百牢關菩提寺，因疾而卒，時年六十九。沙門慧序，經理所苦，情結斷金，曉夕同衾，慰撫承接。及命將盡，在序膝上，序慟哭崩摧，淚如駛雨，乃召諸關旁道俗，葬於東山之頂，高樹白塔，勒銘志之。行路望者，知便下淚。序本雍州武功人，善經籍，通佛理，明《攝論》，以為敷化之訓。體道開俗，言無品藻，將護游僧，用為家操。本住京輦，後移梁益，以百牢沖會，四方所歸，道俗棲投，往還莫寄，序乃宅寺關口，用接遠賓，故行侶賴之，詠歌盈耳。於時治書侍御史韋悰審英飾詐，乃奏彈曰：「竊以大道郁興，沖虛之跡斯闡；玄風既播，無為之教實隆。未有身預黃冠，志同凡素者也。道士秦英頗學醫方，薄閒咒禁，親戚寄命，羸疾投身，姦淫其妻，禽獸不異。情違正教，心類豺狼，逞貪競之懷，恣邪穢之行。家藏妻子，門有姬童，乘肥衣輕，出入衢路，楊眉奮袂，無憚憲網，健羨未忘，觀繳在慮。斯源不殄，至教式虧，請置嚴科，以懲淫侈。」乃入大理，竟以狂狷被誅，公私怪其死晚。

[:0-1] 《舊唐書·列傳·卷二十六》：有太常樂人年十餘歲，美姿容，善歌舞，承乾特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心殺之，坐稱心死者又數人。承乾意泰告訐其事，怨心逾甚。痛悼稱心不已，於宮中構室，立其形像，列偶人車馬於前，令宮人朝暮奠祭。承乾數至其處，徘徊流涕。仍於宮中起冢而葬之，並贈官樹碑，以申哀悼。承乾自此託疾不朝參者輒逾數月。

[2] 《續高僧傳·卷二十四·唐終南山龍田寺釋法琳傳七》：至十三年冬，有黃巾秦世英者，挾方術以邀榮，遂程器於儲貳，素嫉釋種，陰陳琳《論》謗訕皇宗，罪當罔上。帝勃然下敕沙汰僧尼，見有眾侶宜依《遺教》，仍訪琳身，據法推勘。琳扼腕奮發，不待追征，獨詣公庭，輕生徇理，乃縶以縲紲。下詔問曰：「周之宗盟，異姓為後，尊祖重親，寔由先古。何為追逐其短，首鼠兩端，廣引形似之言，備陳不遜之喻？犯毀我祖祢，謗黷我先人，如此要君，罪有不恕。」琳答曰：「文王大聖，周公大賢，追遠慎終，昊天靡答，孝悌之至，通於神明，雖有宗周，義不爭長。何者？皇天無親，竟由輔德。古人黨理而不黨親，不自我先，不自我後，雖親有罪必罰，雖怨有功必賞，賞罰理當，故天下和平。老子習訓，道宗德教，加於百姓，恕己謙光，仁風形於四海。」又云：「吾師名佛，佛者覺一切人也，干竺古皇，西升逝矣。討尋老教，始末可追，日授中經，示誨子弟，言吾師者善入泥洹，綿綿常存，吾今逝矣。今劉、李所述，謗滅老氏之師，世莫能知。著茲《辯正論》有八卷，略對道士六十餘條，並陳史籍前言，實非謗毀家國。」自後辯對二十餘列，並據琳詞，具狀聞奏。敕云：「所著《辯正論》〈信毀交報篇〉曰：'有念觀音者臨刃不傷。'且赦七日，令爾自念，試及刑決，能無傷不？」琳外纏桎梏，內迫刑期，水火交懷，訴仰無路，乃緣生來所聞經教及三聖尊名銘誦心府，擬為顯應。至於限滿，忽神思飄勇，橫逸胸懷，歡慶相尋，頓忘死畏，立待對問。須臾敕至，云：「今赦期已滿，當至臨刑，有何所念，念有靈不？」琳援筆答曰：「自隋季擾攘，四海沸騰，役毒流行，干戈競起，興師相伐，各擅兵威，臣佞君荒，不為正治，遏絕王路，固執一隅。自皇王吊伐，載清陸海，斯寔觀音之力，咸資勢至之恩，比德連蹤，道齊上聖，救橫死於帝庭，免淫刑於都市。琳於七日已來，不念觀音，唯念陛下。」敕治書侍御史韋悰問琳：「有詔令念觀音，何因不念，乃雲惟念陛下？」琳答：「伏承觀音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆為師範。然大唐光宅四海，九夷奉職，八表刑清，君聖臣賢，不為枉濫。今陛下子育恆品，如經即是觀音，既其靈鑒相符，所以唯念陛下。且琳所著《正論》，爰與書史倫同，一句參差，任從斧鉞。陛下若順忠順正，琳則不損一毛；陛下若刑濫無辜，琳則有伏屍之痛。」具以事聞，遂不加罪，有敕徙於益部僧寺。行至百牢關菩提寺，因疾而卒，時年六十九。沙門慧序，經理所苦，情結斷金，曉夕同衾，慰撫承接。及命將盡，在序膝上，序慟哭崩摧，淚如駛雨，乃召諸關旁道俗，葬於東山之頂，高樹白塔，勒銘志之。行路望者，知便下淚。序本雍州武功人，善經籍，通佛理，明《攝論》，以為敷化之訓。體道開俗，言無品藻，將護游僧，用為家操。本住京輦，後移梁益，以百牢沖會，四方所歸，道俗棲投，往還莫寄，序乃宅寺關口，用接遠賓，故行侶賴之，詠歌盈耳。於時治書侍御史韋悰審英飾詐，乃奏彈曰：「竊以大道郁興，沖虛之跡斯闡；玄風既播，無為之教實隆。未有身預黃冠，志同凡素者也。道士秦英頗學醫方，薄閒咒禁，親戚寄命，羸疾投身，姦淫其妻，禽獸不異。情違正教，心類豺狼，逞貪競之懷，恣邪穢之行。家藏妻子，門有姬童，乘肥衣輕，出入衢路，楊眉奮袂，無憚憲網，健羨未忘，觀繳在慮。斯源不殄，至教式虧，請置嚴科，以懲淫侈。」乃入大理，竟以狂狷被誅，公私怪其死晚。

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