纳婀马第
创造神（排湾语：Naqemati），是台湾排湾族神话中创造宇宙万物之神，是一切万物和生命的起源[1]，也是排湾族传统信仰观念中的最高神。
简述 编辑
在泛大武山民族的宗信仰体系中，创造神分批创造了世界上所有一切的万物，第一次创造了大地和天体、第二次创造了大地上的景物，如草原和森林等、第三次创造了动物，第四次创造了人类，在创造出万物后，祂又创造出其他神祇，派遣祂们各自掌管部分事务，而他自己则长居最高层的世界：神界（i-pidi），并且创造、掌管着人类的生命，人的一生际遇皆由祂所管理，在外因不正常原因死掉导致不能放在家中埋葬祭祀的灵魂只能等待祂改变自己的命运，而贵族或头目家族有婴儿出生后，也要在第三天抱出门给祂看，由于过去婴儿死亡率高，因此人们相信孩子刚出生时，生命仍然属于创世神，要等到三个月后，由巫师来执行成人礼仪（seman qinatiyan）才算是真的人[2][3]；另外也有说法认为，创造神并非一位特定的神，而是称号，象征赋予人类生命的神祇[4]。
另外在部分教派观念中，创造神其实就是太阳神（Qadaw）的另一个面向，即太阳就是创造一切的创造神，被称为“太阳创世神”（Qadaw a naqemati），祂无所不在、无所不能，是一切的源头。学者认为很有可能是因为太阳带来的阳光使作物得以生长、人类也才得以生活，因此认为太阳就是创造生命、创造一切的神[5]。
其他 编辑
巫文化 编辑
在排湾族巫师进行的许多仪式都跟纳婀马第有关，例如祈祷祂增强或改变人的命运（cemeperhiyu tua kinipaqatiyan）、瓢卜（remuqu）问事时也是直接询问祂，巫师会将其巫珠放在葫芦上滚动、一边念经，并且提出“是否”的问题，若回答是肯定的话巫珠就会停在葫芦表面上一动也不动，此外，巫师念诵的基础经文中第四段也是在赞颂纳婀马第的神迹[2][3]。
基督教 编辑
在基督教进入排湾族社会后，创造神的定位被传教士拿来跟上帝结合，称其为“naqemati a tja cemas ti yisu”，让排湾族人更容易接受其宗教[6]。
称号 编辑
虽然许多学者会以“泽骂斯”（cemas）来称呼包括创造神在内的排湾族神祇，传教士也以此称呼创造神，但根据排湾族人的观念，泽骂斯其实是代表排湾族低阶的神祇或鬼魂，用其来称呼创造神或太阳神等高阶神祇是相当不敬的说法，有可能是当初跟外来势力接触时，外来势力不明白确切的排湾族传统信仰观念而搞混造成的[2]。
参见 编辑
参考资料 编辑
- ^ 董宜佳（2016），《土坂(Tjuwabar)排湾祭祀语言的构词研究─从认知语言学的观点》，国立成功大学台湾文学研究所
- ^ 2.0 2.1 2.2 邱新云，东排湾巫师purhingaw之研究-以台东县土坂村为例 （页面存档备份，存于互联网档案馆），南岛文化研究所，2011
- ^ 3.0 3.1 林秀兰，东排湾巫文化的延续与变迁：以土坂村Patjalinuk头目家族为例[失效链接]，南岛文化研究所，2015
- ^ 洪楙淳，关注七佳灵媒文化之3D影像动画创作 （页面存档备份，存于互联网档案馆），国立屏东大学，2015
- ^ 圖畫故事篇 北排灣語7-qadaw a pinaka cemas (太陽神).
- ^ 财团法人东台湾研究会文化艺术基金会，台东县排湾族祭仪普查建档及Maljeveq（五年祭）调查研究计划[失效链接]，台东县政府文化暨观光处，2010