续堕落论》,是日本文学家坂口安吾在1946年(昭和21年)发表的评论,延续其代表作《堕落论》之概念,并加以延伸解释。

日语写法
日语原文続堕落論
假名ぞくだらくろん
平文式罗马字zokudarakuron
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概要

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二战后,日本国内充满着“道德沦丧”的说法,依此有必要恢复战前的道德观。坂口安吾却不对这样的说法表达赞同。

传统上认为刻苦耐劳、节俭纯朴的农村精神是流行依时的大众精神,安吾却认为农村精神本身并不存在文化。对他人多疑、不停研究如何逃税、私自侵占他人土地等行为无法被称作刻苦耐劳,反而是破坏日本内部的元凶。另外,农村刻苦耐劳的精神将依赖科技的行为称为懒鬼精神,阻挡了进步的出现。

天皇制本身为政治人物掌握权力的工具。借由膜拜天皇,将其奉为神明,使得百姓也如此相信,利用人民认同天皇的威严以号令天下。如同宣布参加二战一事,天皇从未知情,一切皆是军方的决定。当天皇宣布战争结束时,人们宣称因为天皇而得救,实际上只是政治人物与人民渴望战争结束所需要的大义名分,只是将天皇利用为借口。同时崇拜天皇,却又对利用天皇习以为常,是荒谬至极的一件事。

坂口安吾主张人们应该舍弃刻苦耐劳的农村精神、天皇制、武士道,以及节俭的美德这些虚伪的“健全道德”,并且堕落,找回真实的自我,重新成为人类,才能避免重回往日一般充满欺瞒的国度。虽然此一举动脱离社会制度,会使自己孤身一人,却别无他法。

尾崎咢堂在战后提倡世界联邦论,只要不区分各种类型的人,使所有个体都成为世界人,就能够化解对立。安吾却认为此理论忽略了人与人之间的主体性,因此对立是无法消除的,这才是人类真实的生活。如同文学表达对政治的反叛、对制度的复仇,却同时协助政治的进步,反叛本身就是助力,是文学与政治间不变的关系。

坂口安吾认为人类在堕落的过程中,想办法设计出诡计或制度来阻止自身的堕落,创造诡计并破除诡计才能使人类前进,也正是堕落的母体,是人类最须正视的真相。

参见

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参考

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