安托纽思·亨布鲁克
安托纽思·亨布鲁克（荷兰语：Anthonius Hambroek，1607年—1661年9月），又译为范无如区、范堡（台湾话）、汉布鲁克、汉布洛克、亨伯鲁克，是一位生于荷兰的基督教传教牧师。1648年，他偕妻女前往台湾传教。1661年，郑成功率军攻击台南台江时，他被郑军俘虏，其妻温森塔莫（Anna Vincentamoy，应是1662年2月9日晚病逝[1]）、两女亦遭挟作人质[2]；为此，他前往热兰遮城招降荷属东印度公司守城军队。后来，他依要求进入城内，反而激励守军继续对抗郑成功的军队。他出城后返回郑营，郑成功起初并未将之处死，然至围攻荷军多月无果、荷军援军来到、爱将官兵阵亡过多，郑成功大怒，1661年9月将他与五百多名荷兰俘虏一同诛杀。
| 安托纽思·亨布鲁克 荷蘭語：Anthonius Hambroek | |
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 诺姆兹1776年的书中插图描绘安托纽思·亨布鲁克（上图中右著教服者）激励守城士兵 | |
| 出生 | 1607年 荷兰鹿特丹 |
| 逝世 | 1661年9月 台湾 |
| 别名 |
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| 职业 | 荷兰牧师 |
背景
编辑1622年，荷属东印度公司占领福建外海的澎湖群岛，将其作为于东亚转口贸易的基地。1623年，荷兰人在台湾南部台江一鲲身区域，建立一座简单的砦城。1624年，在与明朝军队激战了八个月以后，荷兰人和中国官方达成协议，同意把设置于澎湖的要塞与武力炮台毁坏，而年转移至台湾台江，明军则不干涉荷兰对台湾的占领。至此，荷兰人将台江一鲲身砦城扩建为热兰遮城，并展开对台湾南部的占领。之后，并从海陆推进，攻下台湾北部西班牙所占两城堡，成为台湾真正的统治者。
传教
编辑除了武力占领与经济经营外，荷兰也经由对台湾的占领事实来宣扬基督教，1625年，统治台湾的荷兰行政长官要求荷兰方面派遣传教士来台，使此地的平埔族原住民能改信基督信仰。1636年，荷兰人则在新港开办了第一所以宗教教育制度化为主的学校，并将平埔族语罗马文字化成新港文书，以此文字来扩大宣教成果。
他于1648年抵台，被派驻于台南麻豆社，兼管大武垅社、哆啰啯社及诸罗山一带的宣教事务。至1661年4月25日返巴达维亚城短暂述职为止，亨布鲁克共于麻豆社传教达14年之久。
围城
编辑1661年3月30日，因攻击金陵不成的明郑领导人郑成功，决定攻取仍为荷兰东印度公司殖民地的台湾作为新的抗清根据地，他亲率士卒25000人、战船数百艘，自金门料罗湾出发，次日抵澎湖。除了留兵力3000驻守澎湖后，并于4月30日抵台江门户：鹿耳门，并利用涨潮出敌不意地在鹿耳门及禾寮港登陆。以优势兵力包围荷军防守薄弱的普罗民遮城，并切断荷军水陆交通。不久，普罗民遮城遭郑成功攻下。
攻下普罗民遮城的郑成功决定再围热兰遮城，就在转进间，郑成功俘虏了刚自巴达维亚返回台湾的安托纽思·亨布鲁克等六位基督教传教士及其数位家眷。
劝降
编辑俘虏安托纽思·亨布鲁克等人的郑成功，决定将这些人作为招降热兰遮城之用。除了把部分列城前；以作为招降城内约2000名士兵的人质外，更要求安托纽思·亨布鲁克担任使节，前往热兰遮城城内劝降。
1661年5月24日下午5点半，连同亨布鲁克等5人，持白旗出现于城外，称携郑成功函件而来。亨布鲁克入城后，即将郑成功招降文件给予行政长官揆一。经随同翻译语译，函旨为“财货惟尔携去，城必须交出，如和平交出城，生命可保，延误就是表示择死。”
经城内要员的讨论，揆一写回信给郑成功，信中表示决与城共存亡。而此时，安托纽思·亨布鲁克亦鼓励荷兰守军继续与郑成功对抗。
诛杀
编辑
亨布鲁克为顾及家人与其他人质安全，于得知揆一拒绝投降的决定后，仍决定离开热兰遮城返回郑成功军营。当时城内也有其他2名已嫁至城内的女儿，要求他留至城内，亨布鲁克并未听从。
回至郑营后，郑成功得知热兰遮城不投降消息，起初并未将他处死。郑军续围攻荷军，巴达维亚援军于8月抵台，郑氏极为惊惧，屯垦各地的郑军遭得知荷兰援军抵达的当地原住民冲杀，数千官兵阵亡，爱将亦遭击伤重而死，郑氏大怒，即以安托纽思·亨布鲁克教唆原住民叛变为由，在9月将五百多名被俘男性人质一律斩头处死，其中被处死的牧师，除了亨布鲁克外，尚有两位同样被俘虏的传教牧师；牟士牧师（Petrus Mus，驻诸罗山）、温世缪牧师（Aronldus Winsmius，驻新港、赤崁）[1]。
相关作品
编辑约翰尼斯·诺姆兹（Johannes Nomsz）以安托纽思·亨布鲁克被郑成功诛杀过程做体裁的作品，以1770年代所发表的《汉布鲁克剧曲》（又名《福尔摩沙围城记》，Antonious Hambroek, of de belegering Van Formosa）荷文悲剧剧本最为出名。[3][4]该作品以诗文阐述亨布鲁克，劝告守城兵士拒降的“光荣殉教”过程。该作品中，有“...我很清楚，我说这些话是在宣判我自己的死刑，但我绝不会因害怕而忘记我对上帝与公司的义务”、“残忍的国姓爷（即郑成功）一定会找理由杀害所有被俘虏的荷兰人”及“屠杀荷兰人来祭拜他所膜拜的撒但”等内文。此作品在2013年被翻译成中文，以《福尔摩沙围城悲剧》的书名出版。[5]
参见
编辑文内注释
编辑- ^ 1.0 1.1 鄭成功在熱蘭遮城勸降不成後處死牧師？. 苹果日报. [2018-07-26]. （原始内容存档于2018-08-16） （中文（台湾））.
- ^ 管仁健. 鄭成功為何要屠殺荷蘭牧師？（管仁健／著）＠你不知道的台灣（管仁健／著）｜PChome新聞台. 你不知道的台湾（管仁健／著）. [2018-07-26]. （原始内容存档于2020-08-21） （中文（台湾））.
- ^ 諾姆茲著《漢布魯克劇曲》之卷首插圖. 国立台湾历史博物馆. [2024-02-17]. （原始内容存档于2024-02-17）.
- ^ Nomsz, Johannes. Antonius Hambroek, of De belegering van Formoza. Treurspel. Iz. Duim. 1775年5月14日 [2023年5月14日]. （原始内容存档于2023年6月19日） –通过Google Books.
- ^ 福爾摩沙圍城悲劇. [2023-05-14]. （原始内容存档于2023-05-14）.
- ^ S L Yen Forum • View topic - 昭和10年(1935)顏水龍畫作：傳教士范無如區訣別圖. slyen.org. [2018-07-26]. （原始内容存档于2021-03-09） （英国英语）.
参考资料
编辑- Joannes Nomsz: Anthonius Hambroek （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《热遮兰城日志》
- 《Formosa under the Dutch》
- 教会史话：被处死的荷兰宣教师 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 教会史话：热兰遮城日志 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 昭和10年(1935)颜水龙画作：传教士范无如区诀别图 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Johannes Nomsz 原著，王文萱 中译，2013，福尔摩沙围城悲剧。台南：国立台湾历史博物馆。
- 胡家瑜，2000，古文书与平埔研究：台大人类学系平埔古文书的搜集与再现
- 杨碧川，1997，台湾历史词典。台北：前卫。
- 张德水，1992，激动！台湾的历史：台湾人的自国认识。台北：前卫。
- 台湾古迹全集，民国69年，台北：户外生活杂志
延伸阅读
编辑- 《福尔摩沙三族记》，陈耀昌，远流，2012
