芦山广福寺大殿

芦山佛图寺-广福寺大殿
芦山佛图寺-广福寺大殿
	四川省第七批省级文物保护单位
地点	四川省雅安市芦山县
时代	明代
编号	218
登录	2007年6月1日

芦山广福寺大殿，原位于四川省芦山县中共芦山县委内，俗呼为下寺，以静智寺为上寺，明代建筑^[1]^[2]，民国28年（1939年）10月19日-10月24日，刘敦桢曾到该寺调查^[3]，1951年3月25日殿中塑像被砸毁^[4]，1990年代寺庙被拆除，残余构件被迁建到佛图山。2007年6月1日公布为四川省第七批文物保护单位^[5]。

文存^[6] 编辑

修广福寺碑
释氏之教粤自兜率天中降神于西域其名曰佛前人谓为西方圣人信然芦唐封开明王城北三十歩许，有古广福寺，因宋迁治大渡，基址存于草莾，今复城堞南迁，朝贺拜祝，静智隔江未便，僧妙铠白于邑长，剪荆𣗥，除莾秽，鸠工遴材正殿门庑完偹欲作西方漂海景无有工于塑者俄焉而西方囬僧师弟欣然任之，始和坭未敷，一夕大雪，而囬僧渺渺不见其面，及视宝壁而刻尽昼已成观音大士，飘飘如在海中，龙宫波涛，鸟兽如生，宛若目睹普陀之胜槩者，异哉，其神也无何，妙铠中道圆寂，天顺乙酉卭之九鼎山苦行禅僧𨵿证为天全二招讨所慕，以礼𦖳迎飞锡过此睹其功德未就，遂𤼵大誓愿守御竹所公昌暨县尹张公敏信慕倾赀黝垩丹𣸷金装妙彩色相巍然，由是上以庆祝圣天子，下以泽被一方，民其福之广者未可一二仆数也，如妙铠以及囬僧禅僧或亦同，自兜率降者乎何其佛力人縁之毕就耶，邑中之观瞻已具𣱵巩皇图于无疆是又在佛子之灵广其所当广者乎，因序其施财助工者之姓名于碑阴，而为之记云
— 明芦山县儒学教谕丁卯举人新淦潘邃^[7]

广福寺藏经楼记
佛书之入中国由来久矣，然其𥘉竟四十二章耳，厥后盛于姚秦，炽于梁，大备于唐，吾中国之人日益敬信，而巷帙之繁几与吾儒书相等，缙绅学士且靡然舍已学以从之，而其徒复侈大其事鸠土木以为之宫餙丹垩以为之桷诵焉则有拜跪起立之科仪𣑽焉则抑扬高下之节奏而又加什袭以尊之宣钟鼓以导之其所以崇奉之者无不至亦由彼教中维持振作之有其人也，芦邑之南街旧有广福寺者，创自故明年间，为历来祝厘之所，虽踵事增华不一而足，然兵燹之余，頺垣败壁鞠为豊丰草举鹿苑鸡园之地将变为樵苏刍牧之场，今上御极之有十一年歳在壬子，寺僧隠㣲虑佛经之散轶而莫能传也，辟地诛茅，大兴工作，曾不期月而藏经之楼峙焉，継而其徒如清陆续修葺，凡楼前大雄天王接引等殿以迄山门，并両翼之伽蓝祖师诸堂，莫不沿故鼎新因毁成妍与藏经之楼并昭轮奂若両僧者始可以告成功于诸佛矣，尤恐以居者之𨓜，渐忘乎作者之劳丐，予志其因縁勒之贞石，以埀不朽
— 大清知芦山事罗之熊字子濵

图像编辑

四川芦山广福寺十二圆觉之一
芦山广福寺大殿
芦山广福寺大殿
芦山广福寺大殿
芦山广福寺大殿
芦山广福寺大殿
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芦山广福寺大殿
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芦山广福寺大殿

注释编辑

^ “芦山广福寺大殿在中共芦山县委内。据县志载，此寺在明成化年间潘邃碑记中称为古寺，于宣德中重建，此殿座西向东，抬梁式木构建筑，屋面为歇山，面阔三间，明间宽7.1米，次间宽3.3米，进深四间，均为3.3米，柱网平面约成正方，为八架橡屋分心用五柱。明间补间铺作三朵，中心一朵为镏金，但不出昂，两侧斗拱出挑斡至下金槽，内外出45度斜拱，次间补间铺作一朵出45度斜拱。柱头斗拱与补间斗拱均为五铺作。后檐下均以挑枋替代斗拱。部分梁柱节点为穿斗，当心二间有平暗天花，檐口无飞檐，柱径54厘米，台基的正面成须弥座式，垂带踏道。此殿结构与青龙寺大殿极为接近。1985年1月4日芦山县将此列为文物保护单位”，陈蜀奎主编，《雅安地区文物志》，巴蜀书社，1992.09，第86页
^ “广福寺塑像。雅属寺院，人皆盛称始阳大悲寺，无知芦山广福寺者。实则广福寺建筑早于大悲寺殆百年，一切绘塑雕刻，并较大悲寺高。余游姜城返，偶过此，人作小憩，始悉其胜，亦夙缘矣。寺在南街西侧，系明宣宗宣德三年住持妙宣等修。因工费浩繁，装彩未竟，至英宗天顺末（相距三十六年）邛州九顶山僧关证受天全高、杨二土司聘迎，飞锡过此。惜其未就，倡募续修，遂成丽刹。其塑像镌石诸工，皆延内地名手为之。建筑之崇闳，艺术之精巧，胥为天、芦、宝三县首屈。时天全六番土司高文林、杨恺，并风雅自赏。既以关证故，助成此事。乐其功业，广为仿建，始有天全之慈郎、大悲诸寺，使以佛教比儒术，则关证为此方之文翁，广福寺其石室也。寺凡四进，塑像妙胜绝伦，首进塑八大金刚，已绝俗，尚非上品。次进四天王，余所见之天王像，高大、精细、美妙、庄严，俱无能及此者。再进大雄殿，绝宏敞。三大佛像，不唯以伟大、妙严胜人，即金碧色彩，亦皆用最上品。如两唇之朱，历470年至今，仍鲜逾大齐，不因尘暗。必系赤珊瑚研末为之，非普通丹砂也。两旁十二圆觉坐像，皆女容，菩萨装，花冠璎珞并相似，姿态则各异致。左侧第十位，两臂掉向左，垂手，身微扭，姿态曼妙，出入意想之外，尤为特出。虽以聪慧舞女表演之，恐亦难逮也！今日内地各寺院十二圆觉像，作汉衣冠，老少男女不一，且俗传有十二人成道故事。此则皆似印度之佛菩萨辈（以后所见天芦宝各寺圆觉像胥如此）。间有石香炉镌其名称，与汉俗所传大异。是亦其古香之一也。大殿后塑普陀观音，俗称漂海观音，高二丈许，赤足相并，正向，身腹侧向右，首微向左（俗谓三掉身），手臂姿势配合均妙绝。后壁塑天龙八部，诸罗汉水怪，莲趺侧善财龙女，大小不一，莫不工巧卓异。游人瞻仰，虽田夫野老，亦莫不色然喜之。余所见各省塑像最佳者，吴兴吴道子塑像，今已残败。峨眉铜瓦殿十八罗汉，化林坪康熙诸塑像，及此寺像，皆足以追之。然铜瓦殿像多俗韵，而化林坪诸像有北人木僵之气（施主杜参戌系晋人，疑所延为北方塑匠）。此寺诸像，为深得佛家庄严妙曼之旨者矣。大殿上石香炉，五级空雕，制与大悲寺者相若，亦成化年镌。惜忘钞其施主与镌工姓名。殿内细页岩嵌墁，不容纤尘。左廊明成化二年县训导石瑛所撰碑犹在，字皆可读。最后一层为藏经楼，系康熙十一年建，知县罗之熊有记。又《雅州府志》载有教谕潘邃《广福寺碑记》，未收石瑛撰碑。邃，亦成化时芦山教谕也。今寺内无潘邃撰碑，而石瑛碑仍在，未识何故。潘碑云：“城北三十步许，有古广福寺（按：成化时未建新城，县治姜城，故广福寺尚在城北）。因宋迁治大度（按：芦山，宋代曾改名大度县，相传其故城在龙门河东岸，其实非是），基址存于草莽。今复城堞南迁（按：意谓自大度故城迁还姜城也），朝贺拜祝，静智隔江未便（按：此间有脱文，待觅原碑校补）。僧妙铠，白于邑长，剪荆棘，除莽秽，鸠工遴材，正殿门庑完备。（按：此指宣德时事，石瑛谓宣德戊申之初住持妙喧、妙登、妙星等修，妙铠当是其伯仲也。）欲作西方飘海景，无有功于塑者。俄焉，而西方回僧师弟，欣然任之。始和泥，未敷，一夕大雪，而回僧渺不见，及视宝璧，刻画已成。观音大士，飘飘如在海中，龙宫波涛鸟兽如生……”云云（原文多被钞者增删，致不甚通，兹略删浮字）。以此表塑像之异，未免偎俗，然据此碑，可知大殿诸像及四天王（碑称门庑）确为宣德年间所塑，且有西域胡僧（或系藏僧）参预其事。关证所募修者，仅属金刚殿及彩绘诸神与雕琢石香炉等工耳。又潘碑称天顺乙酉，关证过此，查天顺终于甲申，无乙酉，乙酉盖成化元年，边邑奉正朔迟，故仍称天顺也”。任乃强著，《任乃强藏学文集》，第322-324页
^ 《川康古建调查日记》
^ “芦山县城紧靠青衣江与另一支流汇合处，土地肥沃，农产富庶，近郊到处可见竹林，大有我国江南景象。城内街道建筑亦整洁，因今天是星期日，机关不办公，只好在街市中看看。乃走过一处题额为广福寺的寺庙前，刚进寺门，即听见里边传出击打倒塌声，过山门，见大殿中尘土弥漫，急往观看究竟，原来是很多青年市民，为了响应破除迷信的号召，正在捣毁殿中的塑像。我急忙进前细看，所捣毁者竟是具有明代风格的菩萨像，这样值得珍贵的民族雕塑艺术，竟被毁去，实在痛心，乃不加考虑，大声疾呼地加以制止，并找到一为首者为之说明。由于我是成都美术学校的教师，并且是从名山军部来的，所以他们马上就停止了。遗憾的是我来的已经太迟了，全大殿的塑像已经破坏的仅仅残存有东南角隅的一身坐式菩萨了，其他的连同后壁佛坛上的佛像，都已经一齐掀倒在地上，并且连一躯完整的也看不见了。据这队从事破除迷信者说，他们在几天前刚刚把城外飞仙阁的一座大庙中的塑像捣毁，还计划到另外几处有名的寺院去进行这种革命工作。我听后非常担忧，准备在明天去县政府向县长说明这种破除迷信的行动是应十分慎重的，否则，千年古文物毁于一旦，就成了对于子孙后代的罪人了。事后了解，芦山广福寺的塑像，确是明代初年的遗物，大殿内正面佛坛上是三世佛及菩萨天王等，左右两壁是十二圆觉，即比菩萨身份还要高的佛的弟子，他们是以女性人物出现的。这种塑像程式多出现在宋明时代。……。3月26日今天因必须去县政府说明破除迷信和保存古文物的问题，同时石马坝石兽和王晖墓棺也必须去看，因此不能不再留芦山一天。早8时去县府，因县长出差不在，只好找到县文教科科长李同志谈及此事，他很同意我的意见，答应对破除迷信捣毁佛像事立即设法制止，并且打算对县境内的古墓作一次普查，对于应加维护的汉阙和石兽等也将进行保护措施”。王子云著，《从长安到雅典中外美术考古游记》，陕西人民美术出版社，1992.08，第92页
^ “四川省人民政府关于公布第七批省级文物保护单位的通知”，川府函【2007】114号，各市（州）、县（市、区）人民政府，省级各部门：省政府同意省文物局提出的第七批有级文物保护单位（共计342处），现予公布。各级地方人民政府和有关部门要依照国家和省关文物保护的法律法规认真贯彻落实“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，正确处理文物保护与合理利用的辩证关系，认真做好所辖境内的省级文物保护单位的保护、管理工作。认真落实省委、省政府推进“文化资源大省向文化强省跨越”的战略构想，弘扬爱国主义精神，增强民族自豪感和凝聚力.充分发挥文物在社会主义三个文明建设中的重要作用。2007年6月1日
^ “广福寺治内俗呼为下寺，以静智为上寺，则广福为下寺也，为朝贺拜祝之所，西方景宛如海岛别一洞天形状如生水石山龙物物狰狞活动，盛暑入其间肌肤顿凉，人以为仙手所制”，康熙《芦山县志》
^ “潘邃，字汝穆，资性明敏，早孤，事母以孝闻，正统丁卯领鄕荐，任教论，严愼自持，以师道为己任，诲人先德行，后文萟，诸生有不给者出俸周之，比去率涕泣不忍别，大吏刘公称之，谓得士之欢心，即四表之欢心可得也，典文衡黜浮靡称为得人，著有梅溪集”，《峡江县志》卷之八人物十一

[1] “芦山广福寺大殿在中共芦山县委内。据县志载，此寺在明成化年间潘邃碑记中称为古寺，于宣德中重建，此殿座西向东，抬梁式木构建筑，屋面为歇山，面阔三间，明间宽7.1米，次间宽3.3米，进深四间，均为3.3米，柱网平面约成正方，为八架橡屋分心用五柱。明间补间铺作三朵，中心一朵为镏金，但不出昂，两侧斗拱出挑斡至下金槽，内外出45度斜拱，次间补间铺作一朵出45度斜拱。柱头斗拱与补间斗拱均为五铺作。后檐下均以挑枋替代斗拱。部分梁柱节点为穿斗，当心二间有平暗天花，檐口无飞檐，柱径54厘米，台基的正面成须弥座式，垂带踏道。此殿结构与青龙寺大殿极为接近。1985年1月4日芦山县将此列为文物保护单位”，陈蜀奎主编，《雅安地区文物志》，巴蜀书社，1992.09，第86页

[2] “广福寺塑像。雅属寺院，人皆盛称始阳大悲寺，无知芦山广福寺者。实则广福寺建筑早于大悲寺殆百年，一切绘塑雕刻，并较大悲寺高。余游姜城返，偶过此，人作小憩，始悉其胜，亦夙缘矣。寺在南街西侧，系明宣宗宣德三年住持妙宣等修。因工费浩繁，装彩未竟，至英宗天顺末（相距三十六年）邛州九顶山僧关证受天全高、杨二土司聘迎，飞锡过此。惜其未就，倡募续修，遂成丽刹。其塑像镌石诸工，皆延内地名手为之。建筑之崇闳，艺术之精巧，胥为天、芦、宝三县首屈。时天全六番土司高文林、杨恺，并风雅自赏。既以关证故，助成此事。乐其功业，广为仿建，始有天全之慈郎、大悲诸寺，使以佛教比儒术，则关证为此方之文翁，广福寺其石室也。寺凡四进，塑像妙胜绝伦，首进塑八大金刚，已绝俗，尚非上品。次进四天王，余所见之天王像，高大、精细、美妙、庄严，俱无能及此者。再进大雄殿，绝宏敞。三大佛像，不唯以伟大、妙严胜人，即金碧色彩，亦皆用最上品。如两唇之朱，历470年至今，仍鲜逾大齐，不因尘暗。必系赤珊瑚研末为之，非普通丹砂也。两旁十二圆觉坐像，皆女容，菩萨装，花冠璎珞并相似，姿态则各异致。左侧第十位，两臂掉向左，垂手，身微扭，姿态曼妙，出入意想之外，尤为特出。虽以聪慧舞女表演之，恐亦难逮也！今日内地各寺院十二圆觉像，作汉衣冠，老少男女不一，且俗传有十二人成道故事。此则皆似印度之佛菩萨辈（以后所见天芦宝各寺圆觉像胥如此）。间有石香炉镌其名称，与汉俗所传大异。是亦其古香之一也。大殿后塑普陀观音，俗称漂海观音，高二丈许，赤足相并，正向，身腹侧向右，首微向左（俗谓三掉身），手臂姿势配合均妙绝。后壁塑天龙八部，诸罗汉水怪，莲趺侧善财龙女，大小不一，莫不工巧卓异。游人瞻仰，虽田夫野老，亦莫不色然喜之。余所见各省塑像最佳者，吴兴吴道子塑像，今已残败。峨眉铜瓦殿十八罗汉，化林坪康熙诸塑像，及此寺像，皆足以追之。然铜瓦殿像多俗韵，而化林坪诸像有北人木僵之气（施主杜参戌系晋人，疑所延为北方塑匠）。此寺诸像，为深得佛家庄严妙曼之旨者矣。大殿上石香炉，五级空雕，制与大悲寺者相若，亦成化年镌。惜忘钞其施主与镌工姓名。殿内细页岩嵌墁，不容纤尘。左廊明成化二年县训导石瑛所撰碑犹在，字皆可读。最后一层为藏经楼，系康熙十一年建，知县罗之熊有记。又《雅州府志》载有教谕潘邃《广福寺碑记》，未收石瑛撰碑。邃，亦成化时芦山教谕也。今寺内无潘邃撰碑，而石瑛碑仍在，未识何故。潘碑云：“城北三十步许，有古广福寺（按：成化时未建新城，县治姜城，故广福寺尚在城北）。因宋迁治大度（按：芦山，宋代曾改名大度县，相传其故城在龙门河东岸，其实非是），基址存于草莽。今复城堞南迁（按：意谓自大度故城迁还姜城也），朝贺拜祝，静智隔江未便（按：此间有脱文，待觅原碑校补）。僧妙铠，白于邑长，剪荆棘，除莽秽，鸠工遴材，正殿门庑完备。（按：此指宣德时事，石瑛谓宣德戊申之初住持妙喧、妙登、妙星等修，妙铠当是其伯仲也。）欲作西方飘海景，无有功于塑者。俄焉，而西方回僧师弟，欣然任之。始和泥，未敷，一夕大雪，而回僧渺不见，及视宝璧，刻画已成。观音大士，飘飘如在海中，龙宫波涛鸟兽如生……”云云（原文多被钞者增删，致不甚通，兹略删浮字）。以此表塑像之异，未免偎俗，然据此碑，可知大殿诸像及四天王（碑称门庑）确为宣德年间所塑，且有西域胡僧（或系藏僧）参预其事。关证所募修者，仅属金刚殿及彩绘诸神与雕琢石香炉等工耳。又潘碑称天顺乙酉，关证过此，查天顺终于甲申，无乙酉，乙酉盖成化元年，边邑奉正朔迟，故仍称天顺也”。任乃强著，《任乃强藏学文集》，第322-324页

[3] 《川康古建调查日记》

[4] “芦山县城紧靠青衣江与另一支流汇合处，土地肥沃，农产富庶，近郊到处可见竹林，大有我国江南景象。城内街道建筑亦整洁，因今天是星期日，机关不办公，只好在街市中看看。乃走过一处题额为广福寺的寺庙前，刚进寺门，即听见里边传出击打倒塌声，过山门，见大殿中尘土弥漫，急往观看究竟，原来是很多青年市民，为了响应破除迷信的号召，正在捣毁殿中的塑像。我急忙进前细看，所捣毁者竟是具有明代风格的菩萨像，这样值得珍贵的民族雕塑艺术，竟被毁去，实在痛心，乃不加考虑，大声疾呼地加以制止，并找到一为首者为之说明。由于我是成都美术学校的教师，并且是从名山军部来的，所以他们马上就停止了。遗憾的是我来的已经太迟了，全大殿的塑像已经破坏的仅仅残存有东南角隅的一身坐式菩萨了，其他的连同后壁佛坛上的佛像，都已经一齐掀倒在地上，并且连一躯完整的也看不见了。据这队从事破除迷信者说，他们在几天前刚刚把城外飞仙阁的一座大庙中的塑像捣毁，还计划到另外几处有名的寺院去进行这种革命工作。我听后非常担忧，准备在明天去县政府向县长说明这种破除迷信的行动是应十分慎重的，否则，千年古文物毁于一旦，就成了对于子孙后代的罪人了。事后了解，芦山广福寺的塑像，确是明代初年的遗物，大殿内正面佛坛上是三世佛及菩萨天王等，左右两壁是十二圆觉，即比菩萨身份还要高的佛的弟子，他们是以女性人物出现的。这种塑像程式多出现在宋明时代。……。3月26日今天因必须去县政府说明破除迷信和保存古文物的问题，同时石马坝石兽和王晖墓棺也必须去看，因此不能不再留芦山一天。早8时去县府，因县长出差不在，只好找到县文教科科长李同志谈及此事，他很同意我的意见，答应对破除迷信捣毁佛像事立即设法制止，并且打算对县境内的古墓作一次普查，对于应加维护的汉阙和石兽等也将进行保护措施”。王子云著，《从长安到雅典中外美术考古游记》，陕西人民美术出版社，1992.08，第92页

[5] “四川省人民政府关于公布第七批省级文物保护单位的通知”，川府函【2007】114号，各市（州）、县（市、区）人民政府，省级各部门：省政府同意省文物局提出的第七批有级文物保护单位（共计342处），现予公布。各级地方人民政府和有关部门要依照国家和省关文物保护的法律法规认真贯彻落实“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，正确处理文物保护与合理利用的辩证关系，认真做好所辖境内的省级文物保护单位的保护、管理工作。认真落实省委、省政府推进“文化资源大省向文化强省跨越”的战略构想，弘扬爱国主义精神，增强民族自豪感和凝聚力.充分发挥文物在社会主义三个文明建设中的重要作用。2007年6月1日

[6] “广福寺治内俗呼为下寺，以静智为上寺，则广福为下寺也，为朝贺拜祝之所，西方景宛如海岛别一洞天形状如生水石山龙物物狰狞活动，盛暑入其间肌肤顿凉，人以为仙手所制”，康熙《芦山县志》

[7] “潘邃，字汝穆，资性明敏，早孤，事母以孝闻，正统丁卯领鄕荐，任教论，严愼自持，以师道为己任，诲人先德行，后文萟，诸生有不给者出俸周之，比去率涕泣不忍别，大吏刘公称之，谓得士之欢心，即四表之欢心可得也，典文衡黜浮靡称为得人，著有梅溪集”，《峡江县志》卷之八人物十一

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