贞治之变
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贞治之变 （日语：じょうじのへん），或称贞治政变，发生在日本南北朝时代后期(室町幕府早期)的贞治5年(正平21年，1366)。是令斯波义将(时任室町幕府执事，即之后的管领)与其父斯波高经 (2代将军的侧近，具实力的守护大名)失去权势的事件。
背景 编辑
康安元年（1361年），执事细川清氏失势（康安政变），投降南朝后，斯波高经（出家后法号道朝）受2代将军足利义诠的信任，于贞治元年（1362年）推荐4男义将出任执事（之后的管领一职）。另一方面，根据《太平记》记载，推翻细川清氏出力甚多的佐佐木道誉（京极高氏），推荐女婿，也就是高经3男氏赖出任执事失败，因此对高经心怀怨恨。
斯波高经更推举5男义种担任小侍所，孙子义高（次男氏经之子）就任引付头人，贞治4年（1365年）推义种就任侍所职务，幕府中枢要职几乎集中于斯波氏的手里。这些举动引起道誉等有力的守护大名的强烈反弹，贞治2年（1363年）7月，已有谣言甚嚣尘上，传闻反对势力正集结准备讨伐高经[1]，因道誉在同年未能阻止南朝军入侵摄津，而遭高经解除摄津守护之职。
翌年（贞治3年，1364年），幕府在三条坊门修建御所，要求各地方守护共同分担相关营建工作时，高经以赤松则祐工期延宕为由而没收其领地，得罪了赤松氏。另外，负责五条大桥兴建工作的佐佐木道誉，为筹募营造费用，向京都各家各户征收栋别钱，但高经因建造太慢而自行出资，在几天之内便将架好桥梁，令道誉颜面尽失[2]。道誉为了报复，在高经招待将军义诠在家中举办宴会同一天，刻意在京都西郊大原野召开壮丽的赏花宴会；对此，高经则以道誉滞纳二十分之一税为由，没收摄津多田庄，道誉等人与高经的对立已难以避免。
事件的经过 编辑
贞治5年8月8日（1366年9月13日）夜间，将军足利义诠突然宣称，已经识破斯波高经的阴谋，在三条坊门集结军队，并遣使命令高经“所诠急可下向、不下向者、可治罚”（按：应急离京返回封地，否将受罚）[3]。高经体悟到事态已无法挽回，翌日早上放火烧掉宅邸，在儿子义将、义种与被官陪伴下往越前潜逃。
放逐高经的理由，表面上是因为兴福寺遭高经下属强征赋税，信徒向朝廷控诉所致。[4]。当时也传说高经被流放是神罚，因为他将春日大社（与藤原氏氏神、氏寺的兴福寺有紧密连结）的神木（春日神木）带回京都[5][6]。然而，如同上述，一般认为京极氏、赤松氏等大名对高经的不满，才是迫使将军义诠作此决断的原因。《太平记》中，义诠对于拼命辩解的高经，含泪说道：“今世之中，尚无随我心之事，暂下越前之方，宥诸人惩处”[7]（按：当今时局，即使身为将军也无法随心所欲，请暂时前往越前，将宽宥诸人之罪）。
斯波一族安守本分地回到封地越前，不同于在此之前北朝内部政治斗争中，落败的一方往往转而依附南朝，如观应之乱中的足利直义、足利尊氏，由义诠侧近转投南朝的仁木义长、细川清氏等。这是因为在足利义诠政权之下，大内弘世・山名时氏等具实力的地方守护大名，在贞治2年（正平18年）归顺北朝（幕府），北朝的优势在此时已大致确立，全国各地也逐渐从南北朝的动乱中安定下来。高经等人一进入越前后，幕府随即由京极高秀（道誉之子）、赤松光范、山名氏冬、土岐赖康、畠山义深等大名组织大军，包围高经避居的杣山城以及义将的根据地栗屋城。隔年，贞治6年（正平22年，1367年）7月，高经病殁于城内。
事变的影响 编辑
斯波氏没落之后，足利义诠随即没收其领国若狭、越前、越中、摂津等地的守护职，充为幕府的御料所，派遣奉行人前往管理，恢复寺社本所领并停止半济制度[8][9]。义诠借此压缩地方有力守护大名的权力，同时重获公家、寺社的信赖，大大地提高幕府统治的安定。贞治6年（正平22年），仁木义长重回室町幕府，斯波义将也受到许可，上洛朝觐[10]（并复任越中守护的职务），连下野至讃岐的细川赖之（清氏的从兄弟）也上洛，确立了守护大名服从于将军义诠的足利幕府体制。然而，义诠在此之后突然发病，12月逝世（享年38）。依据遗言，形成由管领细川赖之辅助新将军义满的政治体制（《太平记》的故事叙述也随此事完结）。
然而，义满・赖之抑制守护的政策，使反对赖之的一派逐渐增加，赖之的专断如同义诠时期高经権势再现。结局与高经因贞治之变而失势一样，由于康历政变，赖之受到罢免，并被迫出家。代之而起的是高经之子・义将成为管领。义满利用政变强化将军権力一事，与父亲任内的贞治之变有异曲同工之妙。义满之后更讨伐土岐氏、山名氏、大内氏，从而奠立了室町幕府全盛时期。
参考文献 编辑
- 《国史大辞典》（吉川弘文馆）“贞治の変”（执笔:小川信）
- 伊藤俊一〈武家政権の再生と太平记〉《太平记を読む》（吉川弘文馆，2008年，ISBN 9784642071550）79-80p《日本历史大系 2 中世》（山川出版社，1985年，ISBN 4634200201）第二编“南北朝内乱と室町幕府”第一章“室町幕府の成立”第三节“政争と内乱の进展”（执笔:羽下徳彦）
相关项目 编辑
- 南北朝时代
- 太平记
注释 编辑
下列引文以原文呈现，并将日文旧字改为今日使用文字。
- ^ 三条公忠《后愚昧记》贞治二年七月十日条“七月十日，丁丑，今夜洛中鼓騒，武士驰参云々，不知何事矣，所诠佐渡判官入道导誉以下大名等，欲伐修理大夫入道<当时武家执事父>大夫入道又用心之故云々”。
- ^ 市沢2008，P.79。
- ^ 《吉田家日次记》“八月八日，戊午，今夜武家辺以外动揺，是今夜大树（义诠）可治罚执事修理大夫入道々朝（高经）之由被仰之间，诸军势驰集将军亭，自大树被立使于道朝云，所诠急可下向，不下向者，可治罚云云”。
- ^ 《大乘院日记目录》（大乘院は兴福寺の塔头である）“八月九日，今日権大夫入道々朝没落北国，依南都诉讼也”。
- ^ 《兴福寺年代记》贞治五年八月十二日条“神木帰座，僧俗整威仪，见物惊耳目讫”。
- ^ 《春日若宫神殿守记》“一丙午八月，シツシ侍所ヲ，シヤウグンヨリ押ヘキヨシ评定在之，其由キコユル间，夜中ニミナミナヲチウセヌ，是ハヒトエニ春日大明神ノ御罚ト人々ヒコウス”。
- ^ 《太平记》巻三十九 诸大名，道朝を谗する事“忠谏ノ下ニ死ヲ赐テ，衰老ノ后に尸ヲ曝サン事，何ノ仔细カ候ベキト，恨ノ面ニ涙ヲ拭テ申サレケレバ，将军モ理ニ服シタル体ニテ，差タル御言ナシ。良久黙然トシテ并みだヲ一目ニ浮ベ给フ。暂有テ道朝已ニ退出セントセラレケル时，将军席ヲ近附给テ，条々ノ趣実モサル事ニテ候ヘドモ，今ノ世ノ中，我心ニモ任セタル事ニテモナケレバ，暂越前ノ方ヘ下向有テ，诸人ノ申処ヲモ宥ラレ候ヘカシト宣ヘバ，道朝畏テ承ヌトテ，ヤガテ退出セラレヌ”。
- ^ 市沢2008，P.80。
- ^ 《后愚昧记》贞治五年八月十八日条。
- ^ 中原师守《师守记》贞治六年九月一日条“故修理大夫入道道朝子息治部大辅义将自越前上洛欤云々，依御免也”。