迦多衍尼子
（重定向自迦栴延子）
提示：此条目的主题不是迦旃延。迦旃延尼子（梵语：Kātyāyani-putra），又译为迦旃子，迦旃延子，迦多衍尼子，迦多演尼子，迦氎延尼子等，古印度佛教僧侣，相传证阿罗汉果。他造《发智论》，创立了不同于舍利弗阿毘达磨的新阿毘达磨体系，被誉为是使说一切有部从上座部分立而出的开宗论师，他是很多关键佛教理论的最早提出者，对部派佛教发展演变施加过极其深刻的影响。
生平
编辑迦旃延尼子的生平记录不多。吉藏《三论玄义》与玄奘《大唐西域记》中记录他生于释迦牟尼灭度后三百年[1][2]，真谛则说他生于佛灭度后五百年，其母姓迦旃延，因此得名[3]。
他最大的成就，是造了《发智论》。他造论的时间地点不明，《大毘婆沙论》说是在恒河流域某地[4]，《大唐西域记》则记录他在北印度至那仆氐国造论[2]。真谛认为，迦旃延尼子出身印度东部，后至罽宾造发智论，与玄奘的记录略同[5]。
记载
编辑最早记载见于《大毘婆沙论》，将他的成就比拟于舍利弗和大德法救[6]：
| “ | 彼尊者，亦有微妙、甚深、猛利、善巧觉慧，善知诸法自相、共相；通达文义，及前后际，善解三藏；离三界染，成就三明，具六神通，及八解脱，得无碍解，获妙愿智。 曾于过去五百佛所，积修梵行，发弘誓愿：我于未来释迦牟尼佛般涅槃后，造阿毘达磨。 故如是说：一切如来应正等觉弟子众中，法尔皆有二大论师，任持正法，若在世时，如尊者舍利子，若般涅槃后，如尊者迦多衍尼子。 |
” |
《大智度论》称赞迦多衍尼子智慧利根[7]。
音义
编辑《俱舍论神泰记》一曰：“迦多衍尼子，旧云迦氎延，讹也。”
《俱舍论光记》一曰：“迦多衍尼子者。迦多，名剪剃。衍，名为种。尼，是女声。此人是剪剃种女生，从母姓为名，故名迦多衍尼子，是婆罗门十姓中一姓也。此剪剃种，西方贵族，……若言迦多衍那。迦多衍，如前释。那，是男声，从父为名也。”
引用
编辑- ^ 《三论玄义》：“佛灭度后，迦叶以三藏付三师：以修多罗付阿难，以毘昙付富楼那，以律付优婆离。阿难去世，以修多罗付末田地。末田地付舍那婆斯。舍那婆斯付优婆掘多。优婆掘多付富楼那。富楼那付寐者柯。寐者柯付迦旃延尼子。从迦叶至寐者柯，二百年已来无异部。至三百年初，迦旃延尼子去世，便分成两部：一上座弟子部，二萨婆多部。”
- ^ 2.0 2.1 《大唐西域记·至那仆底国》：“至那仆氐国。周二千余里。国大都城周十四五里。稼穑滋茂菓木稀疏。编户安业国用丰赡。气序温暑风俗怯弱。学综真俗信兼邪正。伽蓝十所。天祠八所。……大城东南行五百余里，至答秣苏伐那僧伽蓝(唐言阇林)。僧徒三百余人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究，贤劫千佛皆于此地集天、人众，说深妙法。释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那(旧曰迦旃延，讹也)论师者，于此制《发智论》焉。”
- ^ 真谛译《婆薮槃豆法师传》：“佛灭度后五百年中，有阿罗汉，名迦旃延子。母姓迦旃延，从母为名。”
- ^ 《大毘婆沙论》卷5：“尊者造此发智论时。住在东方。故引东方。共所现见。五河为喻。”
- ^ 真谛译《婆薮槃豆法师传》：“先于萨婆多部出家。本是天竺人，后往罽宾国。罽宾在天竺之西北。与五百阿罗汉及五百菩萨。共撰集萨婆多部阿毘达磨，制为八伽兰他，即此间云八干度。伽兰他译为结。亦曰节。”
- ^ 《大毘婆沙论》：“犹如一切邬拕南颂。皆是佛说。谓佛世尊于处处方邑。为种种有情随宜宣说。佛去世后大德法救。展转得闻随顺纂集。制立品名。谓集无常颂立为无常品。乃至集梵志颂立为梵志品。此（发智论）亦如是。阿毘达磨本是佛说。亦是尊者随顺纂集。又若佛说若弟子说不违法性。世尊皆许苾刍受持。故彼尊者展转得闻。或愿智力观察纂集。为令正法久住世故制造此论。”
- ^ 《大智度论》卷2：“佛在世时，法无违错；佛灭度后，初集法时，亦如佛在。佛后百年，阿输迦王作般阇于瑟大会，诸大法师论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读三藏内外经书，欲解佛法故，作发智经八干度，初品是世间第一法。后诸弟子，为后人不能尽解八干度故，作鞞婆沙。”