释道融 (东晋)
魏晉南北朝時期佛教比丘，鳩摩羅什弟子，曾注解法華經、維摩詰經等
释道融，汲郡林虑（今河南林州）人，鸠摩罗什弟子，东晋时期佛教高僧，有弟子三百人。圆寂于彭城，享寿七十四。对《法华经》、《维摩诘经》、《大品般若经》、《金光明经》等经典著有注疏。
简介 编辑
幼年为神童，十二岁时剃发出家，师父喜欢他的精神、风采，所以让他先研读儒家经典，要他去借一本《论语》。但他却没有带回寺来。师父一问，他自称已经背熟了，于是师父也去借了一本《论语》来考他，果然背得不差一字。[1]
四处参访名师，三十岁时，到达关中求问于鸠摩罗什，鸠摩罗什认为道融很聪明优秀，向秦王姚兴推荐道融参加经书的翻译，鸠摩罗什翻译了《菩萨戒本》与《中论》，都让道融讲解，鸠摩罗什觉得道融从头到尾都讲得很完善。于是鸠摩罗什又重新翻译《法华经》，让道融讲解，认为道融讲解太有道理了，鸠摩罗什称赞道：“佛法的兴盛，就靠道融这个人啊！”[2]
后来由师子国（今斯里兰卡）来了一位婆罗门大师，他打算传教，于是巴结姚兴，要求与佛教徒论议，姚兴应允。当时僧人都畏惧不前，鸠摩罗什又鼓励道融应战。姚兴亲自主持这场辩经大会，道融口才甚佳，把婆罗门的论点一一驳倒。婆罗门于是改口炫耀自己的博学，道融马上列出了婆罗门研究过的书籍，原来道融老早就派人去找出婆罗门读过的书了，还把那些书一一背诵下来，道融还告诉婆罗门，自己读的汉地经书是他的三倍之多，鸠摩罗什消遣婆罗门说：“您没听说我们大秦的人都很博学多闻么？怎么随便就来此挑战！”婆罗门只好服输，向道融礼拜，几天后离去。[3]
参考文献 编辑
- ^ ［《高僧传》卷六］十二出家，厥师爱其神采，先令外学。往村借《论语》，竟不赍归，于彼已诵。师更借本核之，不遗一字，即嗟而异之。
- ^ ［《高僧传》卷六］迄至立年，才解英绝，内外经书，暗游心府。闻罗什在关中，故往咨禀。什见而奇之。谓姚兴曰。昨见融公，复是奇特聪明释子。兴引见叹重，敕入逍遥园参正详译，因请什出《菩萨戒本》，今行于世。后译《中论》，始得两卷，融便就讲，剖折文言，预贯终始。什又命融令讲《新法华》，什自听之。乃叹曰：“佛法之兴，融其人也。”
- ^ ［《高僧传》卷六］俄而，师子国有一婆罗门聪辩多学，西土俗书罕不披诵，为彼国外道之宗；闻什在关大行佛法，乃谓其徒曰：“宁可使释氏之风独传震旦，而吾等正化不洽东国？”遂乘驼负书来入长安。姚兴见其口眼谄媚，颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰：“至道无方，各遵其事。今请与秦僧捔其辩力；随有优者，即传其化。”兴即许焉。时关中僧众相视缺然，莫敢当者。什谓道融曰：“此外道聪明殊人，捔言必胜。使无上大道在吾徒而屈，良可悲矣！若使外道得志，则法轮摧轴，岂可然乎？如吾所睹，在君一人。”道融自顾才力不减，然外道经书未尽披读；乃密令人写婆罗门所读经目，一披即诵。后克日论义，姚兴自出，公卿皆会阙下，关中僧众四远必集。道融与婆罗门拟相酬抗，锋辩飞玄，彼所不及。婆罗门自知辞理已屈，犹以广读为夸。道融乃列其所读书，并秦地经史名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：“君不闻大秦广学，那忽轻尔远来？”婆罗门心愧悔伏，顶礼道融足；数日之中，无何而去。