金顶毗卢派

金顶毗卢派，简称毗卢派，也作“毗陵派”，因崇奉毗卢遮那佛而得名，属于禅宗支派，是中国东北地区汉传佛教的一个重要分支，以辽宁省鞍山市千山为传播中心。

宗派祖师

金顶毗卢派遥尊宝志禅师为第一代祖师。宝志禅师（418-514）南北朝梁僧，世称志公。金城朱氏。少出家，止京师道林寺，师事僧俭，修习禅业。刘宋泰始初，忽失常态，居止无定，饮食无时，发长数寸；语默不伦，一若谶记，远近奔赴，世称“志公符”。齐武帝忿其惑众，收取付狱，且见游行市里，既而检校，犹在狱中。后梁武帝解其禁，虔敬事之。高丽闻之，遣使赍绵帽供养。天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人云：“菩萨当去。”旬日无疾而终。著有《十二时歌》、《大乘赞》、《十四科颂》等。寂后塔于灵谷寺。宝志禅师，以神异著称，好为谶，莫不应验。因虽剃须发而常冠，下裙帽纳袍，故俗呼为志公。世人认为他是菩萨示现于世，所以对其非常尊崇，民间佛教多有供奉“志公和尚”者，其图像大约在南北朝时期就已广为流传。

历史

金朝

宝志禅师之后，毗卢派传承情况不详，也鲜见于史籍。金末元初，耶律楚材（1190-1224）在《西游录序》中写有“此方毗卢、糠、瓢、白莲、香会之徒，释氏之邪也！”可见毗卢派被耶律楚材当成佛教异端看待。耶律楚材曾跟随当时禅门曹洞宗高僧万松行秀禅师学佛修行，对佛教有一定体悟。从他语气愤慨地斥责毗卢派情况来看，多少也反映出毗卢派在当时有相当的规模和影响，应属于民间流派。毗卢派曾在金明昌元年（1190）十一月遭到禁止，金章宗诏称“以惑众乱民，禁罢全真及五行、毗卢”。但在耶律楚材生活时期，毗卢派并未因被政府禁止而灭绝，还在民间继续传播。

明朝

明初毗卢派一位中兴祖师是昌海禅师。昌海禅师，太原许氏，博涉群经，深通奥旨，隐于山。刺血书五大部经三十卷。校正 《华严合论》、《五台清凉传》。永乐中，诏选赴京，纂修《大藏》，授太原僧纲司都纲。趺坐寂，年八十二。昌海禅师主要活动于山西、北京一带。

清朝

清康熙五十九年（1720），由《重修龙泉寺碑记》载僧人名录可知，金顶毗卢派传入辽宁千山。到清乾隆年间，毗卢派发展进入全盛期，僧侣规模在千山诸寺中则已占据绝对优势，千山五大禅林几乎全是毗卢派的僧侣。千山毗卢派规模最大，逐渐发展成为毗卢派的一大中心。由此形成了以辽宁千山为重点，辐射东北地区乃至全中国的毗卢派传播格局。

中华民国及满洲国

中华民国及满洲国时期，毗卢派成为了辽宁省占优的佛教宗派，并辐射整个东北地区。当时辽宁省汉传佛教各宗派寺庙数量与1940年吉林省汉传佛教各宗派寺庙、僧人数量统计如下：

辽宁省汉传佛教各宗派寺庙数量

宗派	禅宗			净土宗
支派	毗卢派	曹洞宗	临济宗
数量	133	62	55	110

1940年吉林省汉传佛教各宗派寺庙、僧人数量

宗派	禅宗					净土宗	真言宗	天台宗	不明宗派
支派	毗卢派	临济宗	曹洞宗		不明支派
支系			46	贾菩萨派
寺庙数量	22	219		9	38	11	16	17	65
僧人数量	42	643	111	10	102	79	44	193	261

字辈传承

清光绪二十六年（1900）江苏常州天宁寺版、徐文灏所序之《禅门日诵》载金顶毗卢派源流诀，宝志禅师演派二十八字：

“ 宝树成行德莲香，
志愿极乐怀安养。
紫金宪古永远在，
毗卢性海万事昌。 ”

又附昌海禅师续演四十字：

“ 闻定净宗道，慈福真法德。
正善印义祖，普弘信玄妙。
崇现本来少，性空圆明照。
思修常安果，亲传无为教。 ”

并有前注言明“不知世数，未考何宗，各家汇集，姑存待查。”

鞍山龙泉寺系

辽宁鞍山龙泉寺“果”字辈传人、龙泉寺监院果心老和尚1989年传给弟子亲海法师的 《千山龙泉寺续宗册》，详细记录了从 “照”字辈至“亲”字辈的情况。此外，册中还另演续36字和又续36字。续36字为：

“ 广智慧，福善德。
普道行，觉永兴。
悟真常，明本宗。
性玄妙，理圆融。
识清净，愿洪深。
成正果，佛为尊。 ”

”又续36字为：

“ 兴佛法，僧静稳。
性远至，清素品。
馨香续，纯登蕴。
玄晓光，朗乾坤。
端然定，显慈新。
了聚果，自本尊。 ”

营口楞严寺系

除了龙泉寺毗卢派所续演的字辈之外，2011 年营口楞严寺法主和尚圆山法师也在“亲传无为教”之后续演宗诀四十字，为：

“ 承先贤圣慧，觉悟启晓光。
严持清净戒，龙相显新荣。
大智树祥霖，陆和僧谛兴。
续演禅玄理，能仁济澄波。 ”