灵宝玉鉴,集灵宝斋醮,法事威仪,符箓咒讳之书,凡四十三卷,列道藏洞玄部方法类,不着撰人,当为宋、元间道人所纂辑[1][2]

题解

编辑

灵宝,指灵宝派,本为神妙的珍宝;玉鉴,光洁可鉴的玉片[3][4]

内容

编辑

本书认为灵宝经法乃万法之宗。卷一《道法释疑门》通论各种斋醮仪法的理论,其余各卷按门分叙各项斋醮仪法,诸如修斋的程序与仪式,斋坛的建立与布置,幢旛的制作与设置,灯烛的燃放与安置,符箓的撰写与运用,章表的书写与上奏,以及召神遣将、追摄魂灵、沐浴施食、水火炼度、投龙进简等各种斋法[5]

上述斋醮仪法,虽源于灵宝,却非直接抄自古灵宝之斋仪书,而是从宋元诸符箓派所传灵宝醮仪法中采摭而来,因而带着明显的宋元斋法以道为体,以法为用,内炼与外法相结合的时代特征[5]。其内容与与金允中《上清灵宝大法》相似之处较多[6]

考证

编辑

金允中以及王契真各自编纂的《上清灵宝大法》皆提及《灵宝玉鉴》,有认为《灵宝玉鉴》即为金允中所编,但亦有反对此说者[7][2]

虞集《河图仙坛之碑》记元代玄教大宗师吴全节事,有云:“道家之书,有曰灵宝斋法者,授受既久,浸失宗旨,公集诸家所传,手为删定,类为二十四门,总为十卷,题曰《灵宝玉鉴》,以惠后学。”。但《正统道藏》所载卷数为四十三,门为二十五,卷次分门与此有差[5]

参考文献

编辑
  1. ^ 道教辞典. 靈寶玉鑑. [2017-01-03]. (原始内容存档于2021-05-11). 
  2. ^ 2.0 2.1 邱坤良. 道士、科儀與戲劇 ― 以雷晉壇《太上正壹敕水禁壇玄科》為中心 (PDF). 戏剧学刊. 2009 [2017-01-03]. (原始内容存档 (PDF)于2019-06-03). 
  3. ^ 云笈七签》卷一七曰:“灵者,神也,在天曰灵。宝者,珍也,在地曰宝。天有灵化,神用不测,则广覆无边。地有众宝,济养群品,则厚载万物”。
  4. ^ 玉鉴的意思. [2017-01-03]. (原始内容存档于2018-07-26). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 卿希泰. 中國道教. [2017-01-03]. (原始内容存档于2019-06-11). 
  6. ^ 谢世维. 宋元時期的「東華派」探討 (PDF). 东吴中文学报. 2012, 23 [2017-01-03]. (原始内容 (PDF)存档于2016-12-29). 
  7. ^
    • 金允中《上清灵宝大法》:天台编《灵宝玉鉴》一节,入五行正炁品,又以杂咒混于其中,乃无速度亡魂之目,使古法中之美意不复可见。故今从旧格,而尽剖其端绪。当知古人治病祛邪,欲显幽俱利也。学者所当留心耳。