革利免(Clement)有着不同的翻译,在新教传统翻译成革利免,在天主教则称为克莱孟或克勉,有些文献则翻成克雷芒[1]。在基督教的历史中,有多位主教、教宗或神学家都取名为革利免,其中比较有名的是革利免一世又称为罗马的革利免亚历山太的革利免革利免二世革利免四世革利免五世革利免七世革利免十四世。而当中最有名的,可算是革利免一世亚历山太的革利免

罗马的革利免 编辑

有关罗马的革利免的资料不多,他是早期罗马教会的主教或长老,他死于公元100年,一般称他为革利免一世[2]一般人都认为他是使徒们的入门弟子之一,虽然这个观念并不正确,但普遍称他为“使徒后期教父”之一。[3]革利免对罗马教会逐渐成为基督教会的代表,有一定的贡献。他于第一世纪末,大约在A.D. 93~97年间,就曾代表罗马教会写信给哥林多教会,其用意除了对哥林多教会的教导外,也有希望他们能服从罗马教会的意图。[4]

著作 编辑

革利免一书:革利免一书是一封罗马教会写给哥林多教会的公开信,写作时间大概是在第一世纪末,罗马皇帝多米田(Domitian)逼迫教会不久之后。内容大致是针对哥林多教会的分裂和纷乱所写的,当时哥林多教会一些老一辈的领袖们被年青一辈的派系所罢免。信中散发出自使徒时代以后,对教会生活的盼望与光辉。信中也看不出主张单一教宗的痕迹,反而提到教会是由主教、执事和长老所领导的。信中提及彼得和保罗的殉道,但并没有详细说明,只是简单带过。信中呼吁教会应继承使徒统绪的教会架构。[5]


革利免一书强调好的秩序,基督徒不单要有信心,也要有好的行为。因为亚伯拉罕是因为有信心,且好客,愿意接待天使。信中广泛的引用旧约圣经、犹太正典外的著作和使徒书信等。本信在当时普遍流传于教会之间,因为他们认为作者认识使徒彼得和保罗,而且内容劝诫基督徒要谦卑和爱。[6]信中革利免更认实了主日崇拜成为教会正式的礼仪,里面包括祷告、圣餐礼等。他更坚持对神有价值的敬拜,必须透过教会的领袖,如主教和长老,才有可能显出神的超越性。[7]本书信在第二世纪时,罗马的黑马(Hermas)和哥林多的丢尼修(Dionysius),偶尔也会在教会中公读。[6]


除了对哥林多教会的教导外,在基督论的议题上也有提及,信中也对耶稣基督的先存性的问题,提出作者的看法。他认为基督必先受苦,然后才被升高,是一个救恩的过程,这与祂是否在创世之先就存在的议题无关。[8]


革利免二书:有人认为这书信也是革利免一世的作品,但信中却是用匿名的方式写作,而一般认为其写作时间应为150年左右,所以作者为革利免一世的可能性不高。其实在第四世纪也有几封信被误认为是革利免作品。[9]

革利免二世 编辑

革利免二世,原名为许得格(Suiger),德国人,他担任教宗时间不长(A.D. 1046~1047)。因当时教宗与皇帝的权力争夺日益剧烈,而罗马教会的腐化日甚,各主教为争得教宗之职,无不不择手段,其中本笃九世甚至还把教宗名分当商品卖给其教父额我略六世亨利三世则趁此插手干涉。他在A.D.1046年的十二月,于苏特利(Sutri)举行会议,以买卖事件为由把教宗额我略六世(Gregory VI)逼迫下台,并驱逐到德国去,接着便指派革利免二世为教宗。革利免二世任教宗不久便去世,随后本笃九世则乘时复辟为教宗,很快又被亨利三世撤职且又另立达马苏斯二世(Damasus II)为教宗,但数月后便去世了。于是他便相立其表兄弟白鲁诺(Bruno)为教宗,但白鲁诺不愿被亨利三世所支配。因此,他独自前往罗马朝圣,在全体民众选举下,登上教宗宝座。并改称为利奥九世(Leo IX)。[10]

革利免四世 编辑

革利免四世任教宗时间为1265~1268年,他是法国人。因当时法国势力高涨,革利免的前任教宗乌尔班四世亦为法国人,乌尔班四世委任了多位法国籍枢机。[11]

革利免五世 编辑

革利免五世任教宗时间为1305~1314年,原称为拍特隆戈特(Bertrand de Gouth),是法国西南方的加斯康尼(Gascony)人。[12]此人懦弱无能,且品格恶劣,对法王腓力四世的命今,唯命是从,任内所做一切无不以取悦法王为目的。[13]因为法王的压力,他上任后不愿到罗马去。为平衡法国和意大利相方的势力。因此,便指法国南部的亚威农(Avignon)为他的住所,成为第一位在亚威农的教宗。[12]他任内曾编了一本教会的律法,又称为“教条”,到了今天这“教条”依然是罗马天主教所公认。[13]其中他极力主张,教会中的所有职位,必须由教宗所委任,称之为“教宗直选职”(Provisors)。[14]

革利免七世(对立教宗) 编辑

革利免七世,原为日内瓦主教若伯特枢机(Robert)。原先教廷已移往法国的亚威农,直到贵格利十一世任内才移回罗马。1378年,因教宗贵格利十一世在罗马去世,所有枢机都来到罗马。虽然当时法国籍枢机占了多数,但因罗马群众决意要他们在罗马选出教宗,且必须要是意大利人。因此,便选出普立那诺(Bartolommeo Prignano)为教宗,改称为乌耳班六世。但因此人无法治理教会事务,且欲把法国势力赶出教会,又进行一连串的改革动作。因此使得部分亲法国势力的枢机们对其不满,其中教为激进的十三名法国籍枢机就自行选出革利免七世为教宗,史称对立教宗或称反教宗。革利免七世上任后不久,就在亚维侬成立自己的教廷,开始了天主教的大分裂时期。[15]

参考文献 编辑

  1. ^ 克勉一世
  2. ^ TIM DOWLEY, A LION HANDBOOK, The History of Christianity (England,Herts:Lion Publishing, 1977), 125.
  3. ^ 华尔克,《基督教会史(十版)》,谢受灵、赵毅之译(香港:基督教文艺出版社,2005),65。
  4. ^ 同上,103。
  5. ^ TIM DOWLEY, 125; 华尔克,74。
  6. ^ 6.0 6.1 TIM DOWLEY, 125.
  7. ^ TIM DOWLEY, 126.
  8. ^ 华尔克,54。
  9. ^ TIM DOWLEY,125.
  10. ^ 华尔克,352。
  11. ^ 华尔克,454。
  12. ^ 12.0 12.1 TIM DOWLEY, 326
  13. ^ 13.0 13.1 华尔克,458。
  14. ^ 华尔克,463。
  15. ^ 华尔克,466。