魏晋风骨

魏晋风骨又称魏晋风度、建安风骨、建安风力、汉魏风骨，指中国魏晋时期的文化艺术气质。体现为清高独立，潇洒旷达，个性放诞，崇尚才情。

竹林七贤与荣启期

文学

汉朝建安时代（196年-220年）（即建安文学）位于汉魏的转折期，具有慷慨悲凉、刚健明朗的风格。

三曹（曹操、曹丕、曹植）与建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）等诗人继承《诗经》及东汉乐府的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉朝末年的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发一己欲在天下建立伟业的雄心壮志。他们的作品通常为五言诗，以风骨遒劲，慷慨悲凉著称。

“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。南朝刘勰的《文心‧风骨》中提到：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉;意气骏爽，则文风生焉。”又如初唐陈子昂反对六朝华靡虚弱的文风，提倡追求汉魏风骨。

性情

此时期诞生了众多魏晋名士，他们个性、自我，经常使用五石散等娱乐性药物，作出各种行为艺术如：

• 王徽之冒着漫天大雪行舟三日访友，到其门口又折回，称“兴尽而返”。
• 又如竹林七贤中的刘伶喝酒裸体在屋内，别人嘲笑他，他回答：“我拿天地当房子，拿房子当衣服，你们为什么我的裤裆里？”

易中天《魏晋风度》：“道德评判退隐，个人价值彰显。吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。……唯大英雄能本色，是真名士自风流。”

《世说新语》中记载了大量魏晋名士的性情和言行。