施努来，本名夏曼．蓝波安，1957年10月31日出生于台湾东南方海上的美丽小岛兰屿，是过去被称为雅美族，现在改称为达悟族的台湾原住民族，也是兰屿岛上第一个不靠保送，而靠自己实力考上大学的高中生。曾任原住民权利促进会执行委员、计程车司机、国小、国中代课老师、兰屿公共事务促进会创始会长，现为财团法人国家实验研究院台湾海洋科技研究中心副研究员。
生平
编辑夏曼．蓝波安集文学作家、人类学者于一身，以写作为职志，创作文类包括小说以及散文创作，小说创作叙述雅美族的神话故事，散文作品则描绘个人身处兰屿及台湾两社会的心境转折，重新学习达悟族生活、接受海洋洗礼等过程，呈现个人与民族深刻的情感。
年轻的夏曼蓝波安满怀理想和抱负来到台湾，就读于省立台东中学、淡江大学法文系。大学毕业后他留在台湾北部工作，做各种零工，开计程车谋生，总觉得找不到自己。1989年他回到兰屿，从1989年到1999年，夏曼蓝波安用十年的时间去观察自己的民族，他发现：无论是汉人或西方人类学者的民族志文献，都有一些错误，他认为应该替自己的民族留下一些文字记录。于是，他进入清华大学人类学研究所继续深造，获得硕士学位，现为成功大学台文所博士班研究生。目前，他不但是台湾文坛极受注目的作家，也是兰屿岛上学历最高的人。但是，夏曼蓝波安了解，兰屿的达悟族人根本不在意他出过几本书、是什么研究所毕业，在兰屿衡量一个男人的标准是射鱼、造舟、潜水等技能。作为一个热爱海洋的作家，夏曼蓝波安作品中的基调是对海洋的深厚感情、达悟族人处身现代社会的矛盾与冲突以及回归部落的呼唤。
作品之专题研究论文
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一、期刊论文
- 《山海文化创刊号》／孙大川〈原住民文学的困境—黄昏或黎明〉（1993年11月）
- 《静宜人文学报》18期／陈建忠〈部落文化重建与文学生产—以夏曼‧蓝波安为例谈原住民文学发展〉（2003年7月）
二、学位论文
- 国立高雄师范大学国文学系博士论文／邱珮瑄《战后台湾散文中的原乡书写》，高雄﹝2003﹞
- 东海大学中国文学系博士论文／董恕明《边缘主体的建构——台湾当代原住民文学研究》﹝2003﹞
- 国立花莲师范学院多元文化教育研究所硕士论文／李珮琪《海洋作为认同的场域——从廖鸿基及夏曼‧蓝波安作品探究其认同与实践》﹝2005﹞
- 国立清华大学台湾文学研究所硕士论文／陈芷凡《语言与文化翻译的辩证——以原住作家夏曼‧蓝波安、奥威尼‧卡露斯盎、阿道‧巴棘夫为例》﹝2006﹞
- 国立东华大学民族发展研究所／杜侃伦《夏曼˙蓝波安的社会实践》﹝2010﹞
三、会议论文
- 财团法人台湾文学发展基金会／王钰婷等《青年文学会议论文集：台湾作家的地理书写与文学体验》﹝2007年3月﹞
得 奖
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- 《黑色的翅膀》吴浊流文学奖、中央日报年度十大本土好书﹝1997﹞
- 《冷海情深》联合报读书人年度十大好书﹝1997﹞
- 《海浪的记忆》时报文学奖推荐奖﹝2002﹞
- 《渔夫的诞生》九歌九十五年度小说奖﹝2006﹞
- 第23届吴鲁芹散文奖﹝2006﹞
- 《老海人》2010年金鼎奖﹝2010﹞
著 作
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夏曼．蓝波安的创作作品
一、作家书集（依出版时间排序）
01.《八代湾的神话》，台中：晨星出版有限公司，1992年10月。
02.《冷海情深》，台北：联合文学出版有限公司，1997年5月。
03.《黑色的翅膀》，台中：晨星出版有限公司，1999年4月。
04.《海浪的记忆》，台北：联合文学出版有限公司，2002年7月。
05.《航海家的脸》，台北：印刻出版有限公司，2007年7月。
06.《老海人》，台北：印刻出版有限公司，2009年09月。
二、尚未结集的单篇作品（依发表时间排序）
‘我的第一棵树’，《山海文化》第6期，1994年9月。
‘Mi Vanwa米．梵奴娃’，《联合报》第5版，1996年2月21日。
‘在兰屿的日子’，《联合文学》第150期，1997年4月。
‘海水很深、很蓝’，《张老师月刊》第235期，1997年7月1日。
‘作海洋的孩子’，《拾穗》第96期，1997年10月。
‘夜归的男人在害怕’，《中国时报》第27版，1997年11月4日。
‘TOTO-U’，《中国时报》第27版，1998年3月2日。
‘忧郁的祖父’，《中国时报》第37版，2000年8月23日。
‘当太阳升起时’，《中国时报》第23版，2001年5月31日。
‘在地名与外来名的思维’，《联合报》第22版，2002年11月11日。
‘给父母的第一封汉字书签’，《联合报》第39版，2003年2月16日。
‘我的表弟：卡洛米恩的视野’，《印刻文学生活志》第1卷第7期，2005年3月。
‘渔夫的诞生’，《印刻文学生活志》第2卷第7期，2006年3月。
‘海人’，《印刻文学生活志》第2卷第8期，2006年6月。
‘航海的梦’，《联合文学》第263期，2006年9月。
参 照
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